旅途風情：騰沖國家級風景名勝區位于保山地區騰沖縣境內，是火山地熱的天然地質博物館，杜鵑王和云南茶花的故鄉，氣候宜人，到處是青山綠水。
　　疊水河瀑布
　　位于騰沖城西1公里，此處四周是懸崖峭壁，大盈江水流經此處，從30多米的高巖上跌落，響聲雷動，水花四濺，形成了“不用弓彈花自散”的壯麗景觀，四周水汽蒸騰，據說在陽光下?，F出七彩虹。疊水河瀑布一側的小山上，有一座始建于明朝的古寺，叫龍光臺。后來，著名的守邊將領鄧子龍又重新修建，孤峰飛閣，在那里可以觀賞瀑布美景。
　　騰沖地熱溫泉群
　　騰沖是中國著名的熱帶風景區，地熱資源極其豐富，其中，最為壯觀的地熱景觀是距離騰沖縣城20公里處的騰沖地熱溫泉群，又稱熱海。景區內到處可以看到各式各樣的汽熱、溫泉、有澡堂河瀑布、蛤蟆嘴噴泉、獅子頭、美女池、大滾鍋等景點。有些溫泉群的水溫達90?C以上。在熱海建有露天溫水游泳池一個，室內浴室20多個，是一個休閑養生的好去處。

有“極邊第一城”之稱的騰沖縣和順鄉，作為一個邊陲小鎮，由于歲月的慷慨賦予，千百年來，奇妙地將中原文化、西方文化、邊地文化、南方古絲綢之路文化、世居少數民族文化和抗戰文化融為了一體。多元文化在這里交融撞擊，演化成了當今獨有的、中外聞名的和順文化。
　　走進和順，從中國第一大農村圖書館到當代先哲艾思奇的故居，從彎樓子民居到元龍閣，從當地的“七大宗祠”到“八大寺觀”。再來看一看元龍塘月臺上成排的水磨和兩架大型的水車與水碓河依依相偎，勝似一幅美麗的圖畫。那每一幕，每一景，都可讓君魂牽夢繞。你可在此一一細心品味這里的每一個傳奇故事，踏著先人的足跡去聆聽那遙遠的、依稀仿佛的馬蹄聲。此情此景正應了黃綺襄先生題詩“遠山經雨翠重重，疊水聲喧萬樹豐。路轉雙橋通勝地，春環一水似長虹。短堤楊柳會煙綠，隔岸荷花映日紅。行過坡陀回首望，人家盡在畫圖中”的美好意境。春節期間到此旅游，可看到舞龍、打秋千、皮影戲等一些形式多樣、豐富多彩的民族民間文藝活動。
　　特別提醒：
　　從騰沖縣城到和順大約有４公里的距離，你可乘小巴前往，票價大約在２至３元之間；如果是自駕車游覽，那更是方便之極。通往和順的道路為雙向４車道，寬闊平坦。
　　說到吃，鮮美可口的“騰沖大救駕”、“騰沖燒餌饣夬”、“騰沖燒臘”和“青龍過江湯”等美食定讓你胃口大開。同時，你還可住到當地村民開設的、價格適中的民居賓館中，和他們一道共看落日長煙，當一天“地道”的和順村民。

騰沖是一個以漢族為主的多民族聚居縣，世代生息繁衍在這里的各族人民，在漫長發展的歷史進程中，在創造物質財富的同時，也創造了多姿多彩的民族民間文化藝術。比如漢民間的騰越古樂、皮影戲、花燈、仙燈、魚燈、茶燈、揚琴、臺閣、魚鼓等。佤族的清戲，傣族的嘎光、傣戲、麒麟舞、白象舞，傈僳族的“上刀山、下火?！苯^技及跳嘎、三弦舞，阿昌族的蹬窩羅等。以及遍布各民族的山歌、情歌、小調、敘事詩、民間故事、諺語、歇后語、童謠、農民畫（民間繪畫）等。無不具有獨特的風格和魅力，為當地群眾喜聞樂見，有的甚至聲播海內外。這些種類繁多、形式多樣、風格獨特的民間藝術樣式,宛如一簇簇色彩繽紛的花朵，盛開在騰沖這片如詩如畫的熱土上，成為騰越文化不可或缺的重要組成部分。騰越古樂，皮影戲，“上刀山、下火?！焙娃r民畫（民間繪畫）等是其中最為馨香和璀璨的奇葩.
清音縹緲談洞經
從明洪武年間開始，明朝中央政府在云南實行軍屯、民屯制度，將數十萬南征將士留守云南，之后數十年間，又有大量中原移民進入云南。作為兵家必爭之地的極邊重鎮騰沖，理所當然地成為軍屯、民屯的重要目的地。大規模的人員遷移，必然會把中原各地的音樂文化帶到騰沖。這些樂曲既保持著莊重典雅的中原古樂韻味，又融入了生動活潑的邊地曲種聲調，從而形成了具有騰沖地域
音樂風格的騰越古樂——洞經音樂。
洞經音樂是騰越古樂中流傳最久影響最深的曲種，經文精深、音律莊重、優美動聽，是高尚、吉祥的象征。因為洞經音樂一直是祭拜文昌帝君、關圣人、孔圣人的廟堂音樂，所以歷史上洞經會的參與者都是些有身份、有地位、有功名的文人雅士。騰沖人敬仰洞經，喜愛洞經音樂，民間諸多禮儀活動都有洞經參與。洞經音樂不是道教音樂，應該說它是云南特有的地方民間音樂品種，是以民俗祭祀為主要內容的民間音樂藝術活動，因談演《文昌大洞仙經》（簡稱“洞經”，此經典為兩晉時期中國道教“上清派”所創，是國家資料庫中四大洞經傳本之一）而得名，談演經典時奏唱的詩贊音樂，習慣上稱之為“洞經音樂”。
洞經何年由何地經何人傳入騰沖，在騰沖各地有不同的說法，縣城洞經據說是明正統年間，騰沖石城竣工舉行慶?；顒?，從大理請來一堂洞經助興，此為城保洞經之兆始。和順洞經據載系乾隆年間大理鶴慶人蔣拔所授。固東劉家寨洞經據傳系光緒年間從鶴慶傳入。盡管傳入途徑各異，但各地洞經的曲牌、樂隊、配置、演奏風格等都大同小異。
騰沖洞經的演奏樂器以中國民族樂器絲弦、管弦、吹奏、彈撥、打擊等相組合。洞經會談演唱誦的經籍主要有《太上玉清無極總真文昌大洞仙經》和《關圣帝君覺世真經》，俗稱“文經”、“武經”。曲牌分腔曲與樂曲兩類，曲調名稱來源于唐宋詞牌、元曲，以及明清時調小令，也有少數道樂曲牌?？倲禐樗氖嘀?。演奏方式以經典為主導、唱奏結合，并賦予一定的宗教儀式，莊重肅穆、文雅古樸。代表性曲子有《大舞隊》、《鎖南枝》、《一江風》、《鮮花腔》、《咒腔》、《大洞腔》、《京八卦》等?！洞笪桕牎肥嵌唇涀鄻氛{，原為古代祭祀、重大慶典或迎接貴賓時演奏的禮樂，全曲氣氛熱烈、隆重；《鎖南枝》與《一江風》、《鮮花腔》等，都是玄靈文昌大洞禮獻十供養科儀中必不可少的曲牌。被稱為寶供養，旋律優美，聞之如沐春風?！鄂r花腔》在十供養中被稱為花供養，高亢嘹亮；《咒腔》也叫大洞經神咒，是整部經典的總結性曲子，莊重肅穆、文雅古樸。
歷史上洞經極為普及，幾乎所有鄉村都有洞經組織活動。解放后，曾一度受到排斥，“文革”中甚至遭到取締。到上世紀八十年代初，才恢復正?；顒?。近年來，騰沖城鄉洞經組織恢復、發展較快，已有騰沖縣女子洞經樂團、騰越鎮城保桂鄉會、洞山桂鄉會，和順桂鄉會，界頭洞經會，馬站三聯（碗窯）洞經會，固東劉家寨洞經會，中和下村洞經樂團及騰沖洞經樂團、騰越古韻樂團等群眾組織在活動。
動靜俯仰影人情
皮影戲俗名燈影子，又名“皮人戲”，是騰沖民間喜聞樂見、流傳久遠的藝術形式。據皮影藝人講，騰沖皮影是明洪武年間從江南、湖廣、四川一帶傳入的，大約已有六、七百年歷史了，從目前所知的文字記載已有200多年，至今仍保持經常性演出活動。由于流傳地域的歷史文化、人文情趣及自然環境的差異，騰沖皮影形成了“西腔”和“東腔”兩大藝術風格迥異的流派，“西腔”靠子（供表演的皮影人物及道具，當地俗稱靠子）小巧精美，音樂節奏輕快，唱腔高亢嘹亮；“東腔”靠子高大莊重，音樂舒緩優雅，唱腔委婉細膩。
曾幾何時，皮影戲始終以其獨特的審美價值和深厚的民俗內涵，在我縣眾多的民間藝術中鶴立雞群，深受城鄉群眾的歡迎和喜愛，并經常到臨近的梁河、盈江、瑞麗及緬北華僑聚居區演出，產生了廣泛而深遠的社會影響。

位于滇西北高原的麗江古城大研鎮，是我國保存最完整、最具納西族風格的古城鎮。優美自然風光和燦爛歷史文化交相輝映。1986年國務院公布為中國歷史文化名城；1997年入選聯合國“世界遺產名錄”，是我國首批“世界文化遺產城市”。不久前，在瑞士舉行的第二屆2005年歐中旅游論壇上，麗江被評為“歐洲人最喜愛的旅游城市”。
麗江古城北約一公里許，是著名的黑龍潭，又名玉泉公園。山青水秀，柳暗花明。公園的古建筑得月樓正面有副楹聯，郭沫若所題的毛澤東主席詩詞：
春風楊柳萬千條，風景這邊獨好；
飛起玉龍三百萬，江山如此多嬌。 　
這形容的不僅是黑龍潭，也是麗江古城的寫照?！凹壹伊魉?，戶戶揚柳?！丙惤懦抢?，泉水穿街繞巷，玉樹森森，時露時隱，一派“高原江南”的獨特風光。
大研古城始建于南宋時期，一千年來，一直是滇西北的政治、經濟和文化重鎮。古城選址獨特，城市布局充分利用山川地勢和周圍的自然環境。玉泉水分三股入城，分成無數條支流，流布全城。街道循地勢自然分布，主街傍河，小巷臨渠，三百多座古石橋橫跨在小河上。碧水綠樹與深巷古宅相輝映，經歷千年滄桑，更加古樸渾然，形成獨具一格的高原水鄉，有別于江南水鄉的特色。
　　古城以四方街為中心，六條五彩花石街道，依山隨水，向四方輻射。街道相連，古屋櫛比，彩石鋪路，清水洗街。游人逛街，有進入八卦陣迷宮的奇異感受。
古城里，土木結構的“三坊一照壁，四合五天井，走馬吊角樓”式的樓房，保持了明、清建筑的鮮明特色。民居古樸典雅，雕繪裝飾，外拙內秀，精巧玲瓏。家家戶戶在庭院里種植花木，培育盆景。古樸、和諧、安逸、寧靜，文物古跡眾多，文化蘊含豐富獨特，充分體現了人和自然和諧統一，多元文化的融合，一派世外桃源的景象。到麗江古城的游人，無不留連忘返，對古城的古樸自然的文化遺產和自然景色贊嘆不已。一位副總理到麗江視察后，稱贊“麗江古城——中國一寶”。古城的選址和科學的規劃布局，被建筑專家們視為“中華民族優秀傳統的縮影”，認為“麗江古城的存在，為進行我國城市建筑史的研究，提供了寶貴資料，是珍貴的文物，中華民族的瑰寶?！?br> 木氏土司衙署規模宏大，呈現出“宮室之麗，擬于王者”的非凡景象；現已對游人開放，成為城中一景。
晴天，在黑龍潭清澈的湖水中，可看到玉龍雪山的倒映，天光云影，怡情悅性。郭沫若題有一聯云：
龍潭倒映十三峰，潛龍在天，飛龍在地；
玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神。 　
非常傳神地描繪出黑龍潭的景致，極盡玉泉之妙。登上得月樓頂樓，公園秀色盡收眼底。西望百花洲、聽琴榭；東有古戲臺和龍神祠，祠內有各種書畫、攝影等展覽；北觀雕梁畫棟的五鳳樓，樓形似五只展翅欲飛的彩鳳。明代著名旅行家徐霞客到麗江時，曾在此樓住過十多天。遙望玉龍雪山，雪峰玉泉，相映成趣。很多游人以雪山為背景，在黑龍潭攝影留念。穿戴各種鮮艷服裝的中外游人，站在鎖翠橋頭，石拱橋好似一道靚麗的五彩長虹。
　　從古城中遙望玉龍雪山，十三座雪峰如巨龍騰空，山頂白雪，映照藍天，山色變幻無窮。玉龍雪山，以險、奇、美、秀著稱于世，氣勢磅礴，又玲瓏秀麗。隨著時令和陰晴天氣的變化，有時云蒸霞蔚，有時碧空如洗。

水是古城的靈魂，觀賞古城還得從水開始。
　　第一步了解水源。下玉龍橋溯流而上，沿河右岸小路北走約一公里，便找到玉河水源頭——黑龍潭。泉水從四周山麓的古老栗樹下、巖石間噴涌而出，在此匯成一個巨大而又神奇的出水潭，玉河水嘩嘩流聲不絕，古城生機勃發的生命，全部秘密都出自這里。
　　第二步分清水系 。玉龍橋下有一個三孔分流水渠，玉河水自北向南至此一分為三,依位置和流向分別為東河、中河和西河三條水系。
　　中河是古老的自然水系,它沿東大街入城，經密士巷和七一街,最終過南門橋出城。其流向是自北而東南,穿過整個古城，把古城自然分為東、西兩城區。
　　西南是人工河,元代納西族首領阿良阿胡率族入主古城西區，在玉龍橋處開挖一條西河,把中河水分流引入。西河沿新華街入城，經四方街、光義街，在木府的東、南、西三面環流，尤如護城河一般。再一分為二，一條沿興文巷東南流出城，另一條沿新院巷、忠義巷南流出城。
　　東河也是一條人工河。清代麗江改土歸流，流官入主古城東區，于玉龍橋處又開挖東河，把中河水再次分流東引。東河沿新義街入城，在小石橋處又一分為二，一條沿五一街東流出城，另一條穿崇仁巷、文華巷南流出城。
　　入城問水，就有了規律可循，古城的基本輪廓也就自然清晰了。
　　第三步觀賞水景。古城水情萬千，你可多角度觀賞。
　　一是自然之水。流經密土巷一帶及大石橋附近的中河，你可以看水色，這里水緩河寬，水色清純，明凈且鮮活，充滿了生機。特別是夜晚觀水，水月相涌，在你眼前會激起片片銀光。光義街一帶的西河，你可以聽水聲，因河高水急，流水相激，如你從街頭至巷尾，一路嘩嘩聲不絕于耳，在夜晚便有置身間山泉之感。
　　二是生活之水。擔水、做飯、洗菜、洗衣是古城人與人朝夕相伴的家常風景。古城人愛水護水，清晨是取飲用水之時，10點以后方能洗菜、洗衣。用水之俗，人人恪守。
　　三是習俗之水。新華街、四方街及大石橋一帶,河寬岸多,許多民間習俗活動常在這里舉辦，機會好的話你能看到放荷燈、送紙船等水上傳統習俗。
　　四是清潔之水。四方街西段的賣雞豌豆橋和賣鴨蛋橋下，有閘水的兩道深槽，以前用木板從此入槽，閘住西河水，溢出河床的水便會沖洗四方街，此習俗至今尚存。
　　五是閑適之水。新華街和密士巷及大石橋一帶河水，是古城人休息找樂的好去處，飲茶、賦閑、玩鳥、玩畫、書法以及夜夜傳出的一琴琴聲，總是伴著河水進入到你的眼簾

在我國西南邊陲的云南省，生活著一個古老的民族——納西族。這個只有三十萬人口的民族，勤勞智慧，至今保存著世界上最古老的文化——東巴文化。獨特而豐富的納西族東巴文化吸引了來自世界各地的人們，引起世人的興趣和關注，已成為當今前往云南旅游探秘的熱點之一。所謂東巴文化，是一種原始形態的文化，包括東巴舞、東巴畫、東巴音樂、占卜、醫學和東巴文字。其中最具影響的是東巴文，這是一種象形文字，其產生的年代據說比甲骨文還要早。



【東巴文】
東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態發展的角度來看，它比甲骨文還要原始，屬于文字起源的早期形態，最早是寫、畫在木頭和石頭上的符號圖象，后來有了紙，才把這些符號圖象寫在紙上。由于東巴才掌握這種文字，故稱為東巴文。東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。




【東巴木雕】
在納西藝術中，最具魅力的還是木雕。東巴木雕主要以杜鵑木為材料，這是一種喬木，雕刻家們在這種木頭上，轉自云南旅游信息網用線刻、浮雕、立體雕的手法，雕出圓形、方形、立體的圖案。這些圖案或具象，或抽象，都非常古樸美麗，有民族風味，有的浮雕讓人想起了非洲的面具、畢加索的畫，而線刻則讓人想起了丁韶光、袁運甫的畫。線刻有的取材于日常生活，表現少女彈琴、挑擔、犁田、種地的畫面和熱帶植物花鳥等；有的取材于英雄故事，表現納西族戰斗英雄三多，身著盔甲，掛著弓箭，騎在馬上的勃勃英姿。
還有一種雕刻雕在瓢上。據說納西人過去就喜歡在瓢上雕花，今天這種瓢已基本失去實用價值，成為專門的工藝品了。瓢的材料不是北方生長的葫蘆，而是梨木和杜鵑木。所有這些木雕都是烤干后雕刻的，不開裂，不變形，掛在墻上是一種別有韻味的裝飾。
在東巴文化藝苑中，還出現了東巴文字和神靈鬼怪形象的木刻雕板。東巴制作木刻雕板的目的主要是想用來拓印，這為廣泛傳播東巴文化藝術作品創造了一個條件。
東巴藝術品中還有很多面具，這個面具線條剛勁，嘴巴大張，恰有張口欲鳴的感覺，而且造型很像山民村夫。面具輪廓雖然很簡單，但給人的整體感覺卻活靈活現。

大理，一個美麗的地方，讓人有太多的遐想與向往。來過大理的人，往往驚嘆于造物主的神奇和創世者的偏心，來自五湖四海的年輕人，徜徉纏綿在大理的蒼山洱海之間，“下關風、上關花，蒼山雪、洱海月”讓多少有情人流連忘返，樂不不思歸。
風花雪月是千百年來人們對美好愛情的闡釋，更是對大理旅游的最好提煉。
　　蒼山為證，洱海為媒！這里多少有情侶面向蒼山洱海海誓山盟，承諾天荒地老、一生不變。多少有情人走過“風花雪月”的大理之后而走向紅地毯，從此“攜子之手，與之偕老”。 “風花雪月”是對心愛的人一輩子的承諾，蒼山洱海是“水晶之戀，一生不變”的最好見證人。
　　大理，它是一個夢幻般的仙境，一個浪漫之地。這里的一切，一草一木、此山此水此人物，那么的賞心悅目，那么地讓人激動，那么令人留連。它那源遠流長的文化、燦爛輝煌，自古就被譽為“詩書之國”，明代旅行家霞客到大理后就驚嘆于大理的人物風華。在大理，處處都能感受到千年古國的文化回音和心靈震憾，這里的一切讓你流連、讓你陶醉、讓你忘我。
　　畢竟那神奇秀美的自然風光、絢麗多彩的白族風情、神秘精深的宗教文化，實在是令人陶醉其中。
　　大理三塔、蝴蝶泉、巍山古城、喜洲古鎮、新華工藝村、小普陀島、南詔風情島、天龍八部大棋盤、清碧溪瀑布、蒼山大峽谷、感通禪寺、大理古城、洋人街、劍川石窟 、雞足山、巍寶山、周城白族村等等，一串串熟悉的名字讓游客怦然心動。

云龍地域廣大，全縣國土面積達4400多平方公里；從東到西：云嶺、怒山縱貫南北，沘江、瀾滄江和怒江直穿縣境，縣內高山峽谷相間，海拔高差懸殊較大，立體氣候十分明顯。云龍又是一個多民族聚居的地區，現有19．7萬多居民中就包括白、漢、彝、苗、回、傣、傈僳、阿昌等十多個民族，其中白族人口占了73％。云龍有著豐富的物產和自然資源，森林、水能、礦產和各種動植物資源種類多、數量大，千百年來，勤勞樸實的云龍山區各族人民就在這塊土地上創造出源源不斷的社會物質財富和精神財富。
　　悠久的歷史產生燦爛的文明。云龍的歷史文化，與中原地區的文明有著息息相關的淵源，同時又帶著濃郁的山地民族的本質特征。對云龍民族文化基本內涵的分析研究，可以將之分為道教文化、儒學文化、佛教文化、白族文化、山俗文化五個基本類別。
道教文化之所以能在云龍歷史上占有相當的地位，是同宋元以來外省客商帶來的中原文明有著密切的關系。云龍鹽業經濟的活躍，促進了與內地的流通交往，元代，五井地區建起了江西、福建等地商人的會館，他們帶來的道教思想文化同當地傳統的白族佛教信仰經過一定時期的沖突后，取得了互相妥協的結果。隨著佛教密宗在白族地區的漸趨式微，元明以降，內地佛教禪宗和道教信仰在大理地區逐漸擴張，而云龍八大鹽井地區的道教文化更顯示了前所未有的活力，官觀祠廟大量出現了。明代舊州即有“仙人曬丹石”的古跡與傳說，而五井地區的玉皇閣、三元觀、三清宮、關圣廟、玄真觀等道教建筑已規?；ǔ?。至今云龍境內遺存的廟宇建筑絕大多數均為道教宮觀，如石門虎頭山道教建筑群、諾鄧玉皇閣道教建筑群以及順蕩玄天閣、寶豐秀峰塔等等。清代以來，云龍道教信徒眾多，著名的道長有秦道成、孫道裕等人，還有為數眾多的被稱為“高公”的火居道士。道教齋醮儀禮和各種宗教活動十分普及，而諸如“洞經會”的活動就是道教“寓教于樂”的一種生動形式，至今在石門、諾鄧、天井等地還十分流行。
儒學文化思想自明代開始已成為云龍市井文化的主流意識。明末，開始出現學宮，清初，各地陸續開辦義學，接著又創辦了書院。由于教育科舉的興盛，僅清代中后期，云龍就出進士三人，舉人23名，貢生、秀才則達五、六百之眾。云龍儒學崇奉的表現之一是孔廟的建立，清初，騅馬(寶豐) 諾鄧等地已建大成殿、欞星門，又建文昌宮；清末，石門亦建孔廟，祭孔活動禮尚備至，有一整套繁鎖的儀規典章。在儒家已建大成殿、欞星門，又建文昌宮；清末，石門亦建孔廟，祭孔活動禮尚備至，有一整套繁鎖的儀規典章。在儒家思想熏陶下，以八大鹽井為中心的封建禮教觀念日趨濃厚，特別是“萬般皆下品唯有讀書高”意識曾一度作為通俗風尚凝固在寶豐、諾鄧、石門、天耳、大井等五井世族理念中，因而云龍盡管偏僻卻也曾在滇西享受過“文獻名邦”的殊榮。
佛教信仰當是云龍白族地區較早出現的文化形態。南詔至大理國時期，密宗教義風行一時，“阿阇黎”僧人受到尊重，洱海地區大建佛寺佛塔，而邊遠山區的沘江流域諾鄧、順蕩等地也建起了佛寺。大理國歷代國王更是重僧遵佛的典范，連許多官吏上至一些國王都當過僧侶，此風影響甚大。在《白國因由》等古籍中，“觀音”的形象是非常善良偉大且法力天邊的，這在云龍佛教信仰中影響十分深遠，至今云龍每個地方幾乎都有“觀音寺”或廟宇遺址。密宗信仰的時期當延續至明朝中葉，這在順蕩火葬墓群中可得到證實。到明朝中后期，禪宗從內地傳入，大量的佛寺重新修建，如諾鄧的江西會館就被改建成“祝壽寺”，嘉靖年間重修碑記尚有“朝賀明時習拜舞，萬年祝壽聽山呼”的詩句，明末方改名為“萬壽宮”。清以后，云龍佛、道、儒三教一體特征日漸顯明，如道光前，諾鄧玉皇閣就有住持倫上百之眾，而石門蟠龍寺、七臺寺、駐馬太和寺、福龍寺、放光寺、小雞足和大井西些寺等地，僧眾之多不勝枚舉。至今僅五井地區留存較完整的廟宇建筑還有三十多座，在如此龐大的宗教文化氛圍中，應該說這里面既有封建統治階級利用各種宗教教義來鞏固政權統治人民的作用，也有特定歷史條件下在偏遠地區對內地文化傳播產生過的不可低估的作用。
云龍白族文化更多地體現為山地特征，這就使得它同洱海周圍的壩區白族文化相比有了自己的獨特之處。這種山地文化的獨特性突出反映在云龍白族戲劇“吹吹腔”以及白族音樂“打歌調”等形式上?！按荡登弧蓖５貐^“大本曲”相比，前者以嗩吶配奏，后者以三弦伴奏，它們都是白族藝術的瑰寶。而“吹吹腔”又具有戲劇藝術特征，是一種綜合性的藝術形式，它高亢激越的唱腔更能表現出西部高山深谷地區人民的生活和情感,由嗩吶配奏的調門則強烈悠揚，是云龍白族最典型的傳統音樂。同樣地“打歌調”之類的白族山歌內容豐富，它們主要流傳于云龍東北部山區，充分表達著當地民族的思想感情。
白族文化中的民歌以及傳說故事等文學現象在云龍也是異彩繽紛。云龍民歌(或謂“山歌”)的內容絕大多數反映愛情生活和生

大理民居:照壁
照壁 白族民居正房對面的院落圍墻，都要做成照壁。照壁的尺度比例勻稱，外觀十分優美。其形式主要有獨腳照壁和 “三滴水”照壁兩種。獨腳照壁又稱一字平照壁，壁面高度一 致，不分段，壁頂為民殿式，為什宦人家選用?！叭嗡闭?壁系將橫長而平整的壁畫直分成三段，左右兩段大小對稱，形 似牌坊，中段較高寬。這種形式多為民居普遍采用，其寬度等 于院子的寬度；中段的高度約等于廂房上房檐口的高度，左右 段的高度等于與廂房下重檐間的“封火墻”等齊。照壁本身各 段的高度比例，均隨院子的寬窄而變化，給人以外形比例均 稱、一體態敦厚的優美感覺。照壁除注意造型精美外，還非常重 視裝飾，在照壁的檐口墻上是一帶狀的各種彩畫圖案，在照壁 潔白的墻面上或畫有各種式樣的山水圖畫，并配有名人詩句， 或題書剛勁有力的大字，使照壁顯得更加高雅秀麗。照壁題字 講究內容，一般為一句四字，詩情畫意濃厚。題字內容并隨戶 主的聲望和姓氏而有區別，如仕宦人家多題書“科甲聯芳”。 “世人書香”等，趙姓一般題書“琴鶴家風”，楊姓題書‘情由 傳家”，張姓題書“張公百忍”，李姓題書“青蓮遺風”，王姓 題書“三槐及第”，何姓題書“水部家聲”，董姓題書“南詔宰 輔”等等。有的人家根據照壁方位題字，如院落之東的照壁題 書“紫氣東來”，南邊的照壁題書“彩云南現”，背山靠海者題 書“蒼洱毓秀”等。照壁前面還有花臺陪襯，花臺多用彩花大 理石或雕磚砌成，內栽花木，旁邊臺欄上還放置各種盆花、盆景，各種花卉因季節交相開放，香氣襲人，環境優美。

迪慶藏族主要有農歷春節、藏歷新年、默郎欽波法會、五月賽馬節（會）、登巴市、“格冬”節等。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，
　 農歷春節：迪慶藏族大多數過農歷春節。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，時間為農歷正月初一至十五日，節日活動豐富多彩，喜慶氣氛極濃。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，為歡度春節，一般從十二月初就開始操辦供吃、穿、玩、用的各種年貨。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，二十九日晚飯前，要在打掃干凈的灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥徽”，在大上用干面粉畫上象征吉祥的圖案；還有的在房梁上畫很多白粉點，表示糧食滿屋 。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，二十九日晚 ，一般要作驅邪的活動，象征除舊立新，消災免禍。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，
　 除夕夜，各家各戶的廚柜或桌子上都放有一層層壘起的各種油炸果、裝滿小麥和糟把的雙斗、背棵苗、涂有各種顏色的綿羊頭或面捏羊頭、糖果、酥汕茶、青稞灑，這些食品放在信仰的神或名人像的下面，以示自己的虔誠。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，還要做一些有趣的活動，如：試穿新衣，家庭主婦將煮好的放有紅糖、碎奶渣的青稞酒于午夜時分送給睡在被窩里的家人喝。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，
　 新年初一雞叫頭遍，家庭主婦要到水井或泉邊撒五谷，背回第一桶潔凈水，藏民稱其為“夏曲”。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，等全家起床洗瀨并飲飽牲畜，老小依序坐定后，母親便端起吉祥雙斗，向全家祝福：“扎西德勒彭松惜”（祝吉祥如意又圓滿）。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，于是全家人抓一把斗中的糟粑對空拋撒，品嘗少許并回祝：“阿媽巴珠貢康?！保ㄔ复饶赴矘酚挚到。?。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，相互祝愿以后，大家就喝放有碎肉骨頭和碎奶渣的麥粒粥、吃綿羊頭。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，
　 新年的第一、二天一般不串門，第三天開始省親訪友，相互請客，--般延續一個星期。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件，過年期間一般要舉行賽馬、賽牦牛、跳鍋莊、跳情舞、對山歌、看藏戲等娛樂活動。[旅游聯盟2007-10-9提供：旅游資源大全，免費旅游交易平臺，旅游社區，旅游軟件。