傈僳族主要聚居在怒江傈僳族自治州，此外麗江、保山、大理、迪慶等地皆有分布。他們的婚戀形態由于分布地域的不同和經濟發展的不平衡而形成了不同的特點。中華人民共和國成立前，居住在怒江流域等地的傈僳族，雖然早已實行了一夫一妻制，但仍保留著氏族內婚、亞血緣族內婚和姑舅表優先婚以及公房制等余跡。在個別地區，甚至還出現了一夫多妻、一妻多夫、妻姊妹婚、搶婚和轉房等各種變異的婚姻締結方式。中華人民共和國成立后，這些變異的婚戀自由和一夫一妻制。傈僳族的婚戀形態也和他們的社會、經濟生活一樣，發生了很大的變化。
傈僳族青年男女談情說愛、聯系感情的方式大多借助于傳統的唱歌對調方式。當地流傳著這樣一句話：“沒有一個好嗓子，休想找個好媳婦?！笨梢?，唱歌對調在青年男女婚戀生活中多么重要。青年男女通過勞動生產、逢年過節、參加婚禮、慶賀豐收、社會集體、生意往來以及串姑娘等活動，認識了對方，并產生了愛慕之心，就可以尋找機會與對方對歌。如在小路上相遇，在溜索旁相逢，在田間勞動，在密林中砍柴，都可以背過身子，手扶耳朵，向愛慕的人丟一首歌過去。對方聽到后，就會對回歌來。這樣一來一往，互問互答，兩人間感情的距離就越拉越近了。對歌中，只要沒有長輩在場，雙方就可以互問個人私事、家庭情況，可以大膽地向對方吐露自己熾熱的愛情：
我像小鹿樣跑，/跑進你的懷窩里。/犁鏵和犁架分不開，/我和阿哥永遠拴在一起。/我像紡車樣轉，/轉進你的懷窩里。/日日夜夜天天轉，/相親相愛到白頭。
怒江兩岸溫泉熱水塘甚多，有“名峽十八湯”之說。每年春節期間，傈僳族群眾都要舉行為期十余天的春浴活動。屆時，人們穿著節日的盛裝，從四面八方趕往各個溫泉熱水塘，參加傳統的澡塘會。只見澡塘四周的平地、樹林、崖邊、河畔到處是熱鬧的人群，到處是人們搭建的帳篷。人們在澡塘里洗夠了，泡夠了，便三五成群地來到塘邊的樹林里、草地上休息，便你來我往，你唱我和地對起歌來。這是人們賽嗓比歌、大顯身手的時刻，也是青年男女談情說愛、物色對象的絕好時機。小伙子和姑娘們，這里圍成一圈，那里聚成一堆，縱情對歌，盡情歡笑。有的情侶手牽手，雙雙對對地在人群中穿梭或在樹林間出沒。澡塘會上，到處是熱鬧的場面，到處是歡騰的人群，到處是優美的歌聲：
今天在泉邊見了面，/今夜在江邊對了歌；/阿妹的影子啊，/已刻在我的心上了；/阿妹的歌聲啊，/已甜在我的心里了。
阿哥喲！/你的心里要是真的有我，/我是吃果子的一只鳥，/你瞄起弩弓來打鳥；/我是采花的一只蜂，/你背起長刀來撲蜂。
通過對歌等形式尋找到意中人，并雙雙立下誓約后，男方就可以請女方父母招集親屬，并邀請本寨頭人和德高望重的長者，來共同締結婚約，評定聘禮，并選定佳日作為婚期。聘禮過去以黃牛為主，隨著傈僳族地區的社會進步和經濟的發展，聘禮也不斷發生變化。當今，家電、新式家具和新款衣物在聘禮中已不為鮮見。
怒族也是居住在怒江流域的主要民族之一，主要分布在貢山、福貢和蘭坪等地，此外維西傈僳族自治縣也有少量怒族居住。怒族的婚姻，基本上實行一夫一妻制，但從一些神話傳說和婚姻習俗來看，同樣經歷了血緣婚的階段。中華人民共和國成立前，有些地方的怒族還保留著原始婚姻的殘余，如亞血緣族內婚，配偶關系大多在同一氏族、乃至同一家族內部建立，甚至叔伯兄弟姊妹之間均可婚配。另外，轉房制還普遍存在，一些頭人和富有的家族中，還有多妻的現象。中華人民共和國成立后，這些婚姻現象已逐步消失。
怒族的青年男女有較充分的戀愛自由，他們在生產勞動和即日活動等場合觀察對方，五色對象。他們對配偶的選擇非常慎重，而且注重品行好、身體強壯和有勞動能力。當男女青年暗中選定了自己的配偶之后，就想方設法找機會與對方接觸，以求盡快進入戀愛過程。一般情況下，是由男子主動追求女方。有的姑娘早已悄悄愛上某個小伙子，但還是不動生色地等待男子的追求。青年男女的戀愛，多半以幽會的形式進行。當男方主動邀約女方去幽會，并說出幽會的時間、地點時，如果女方同意，就會把自己的銀手鐲或項鏈取下來，親自戴在男方的手上或脖頸上，作為同意幽會的信物。待雙方幽會時，男方再把手鐲和項鏈親手戴回姑娘的手腕上或脖頸上。一旦約定幽會，雙方都會準時到來，很少出現失約的現象。如果女方不同意與男方幽會，就不會取下銀手鐲和項鏈交給男方。這時候，男方會意，就會想其他的辦法以博得女方的芳心，實在不行，就只好另外物色對象了。
姑娘和小伙子幽會的情景很特別：雙方都沒有甜言蜜語和說不完、道不盡的情話，而是都不說話。傳遞他們感情和心聲的是清脆的達變（琵琶）曲調和娓娓動聽的擬力（口弦）的樂曲。這兩種樂器的音色清脆悅耳，有非常豐富的表現力。怒族群眾在長期的實踐中，創作和流傳著一首首表現人的思想感情、生活情趣、喜怒哀樂，甚至反映生產勞動、狩獵斗獸等內容的樂曲。而這些樂曲都要由怒族的這兩種樂器來彈奏。因此，一對戀人幽會時根本不用說話，只需用這兩件樂器來彈奏只有他們才心領神會的首首樂曲，就可以傳遞他們澎湃的心聲和熾熱的愛情。只要聽到琵琶聲聲，口弦錚錚，一問一答，一唱一和，配合默契，就知道一對情侶已經心心相印了。據說，男女間這種樂曲的交談，不僅可以表達愛慕之情，流露心中的秘密，而且可以互相答辯，互相詢問個人及家族的情況，還可以探討問題。這種以曲代談的戀愛方式，雙方可以不說一句話，但彼此都心領神會，直到情投意合，這不能不說是世界各民族戀愛習俗中的奇跡！因此，有人稱之為琵琶與口弦的戀愛。
怒族青年男女的幽會一般在夜晚進行，逢年過節或喜慶節日相邀幽會者更多。幽會時除主要用琵琶和口弦吐露愛情外，間或，男女雙方還會低低地吟唱傳統的《采花》、《種瓜》、《飲水》等情歌。如《飲水》中這樣唱到：
姑娘山頭的泉水甜，/姑娘密林的清泉美；/羚羊要來喝個痛快，/羚羊要來飲個酣醉。
羚羊有心來喝泉水，/羚羊有意來飲清泉；/羚羊快來喝個飽吧，/羚羊快來飲個醉。
姑娘唱的讓“羚羊”“喝個飽”、“飲個醉”，意為已答應了男方的追求，愿與男方結為百年之好。歌詞中所蘊含的意思，心心相印的有情人一聽就懂。
怒族男女青年通過相識和戀愛，雙方情投意合，盟定終身后，就互相贈送愛情的信物。男方送給女方一個自己精心制作的口弦，女方送給男方一個自己親手繡的花布煙袋（裝煙的袋子）。在口弦和煙袋上特意留下永不變心的誓言和印記。有的男女青年還各剪一咎頭發送給對方珍藏，以表示生死相依，矢志不渝。有的姑娘還把自己親手織的羊毛襪子送給心愛的小伙子，象征著小伙子不管到了那里，姑娘總在他的身邊。
獨龍族主要聚居在怒江流域貢山獨龍族怒族自治縣的獨龍河兩岸。這里山高坡陡，交通極為不便，經濟發展較為滯后。中華人民共和國成立前，獨龍族的婚姻雖然確立了一夫一妻，但同時存在非等輩婚、妻姊妹婚、一夫多妻等幾種婚姻形式。同時，盛行嚴格的氏族外婚制，即男子只固定地與舅方家族形成婚姻關系。構成單向循環的婚姻狀況。如家族中某一已婚的兒子死亡，其妻可由公公娶為小妻；兩姊妹也可以同時分嫁兩父子；一群兄弟可與另一方的姐妹同時實行婚配等。這種非等輩的婚姻和伙婚的狀況，反映出獨龍族父系制家族和家庭正處于解體期的特點。此外，獨龍族妻姊妹婚，即一個男子可以同時或先后娶兩個親姊妹為妻的現象，也說明了男子在家庭中的支配地位。在獨龍族的詞匯中，嚴格地說并未產生丈夫和妻子這兩個詞，只有男人、女人和我的男人、我的女人等詞匯。這和他們的婚姻狀況是吻合的。中華人民共和國成立后，上述婚姻狀況發生了很大的變化。隨著獨龍族地區的社會進步和經濟發展，上述的婚姻形態已成為歷史。一個欣欣向榮的社會和經濟全面發展的獨龍族正以嶄新的面貌出現在世人面前。就在筆者寫作本文的時候，傳來了通往獨龍族聚居區的公路通車的喜訊。至此，全國唯一不通公路的民族已經通了公路。人們可以驅車前去領略獨龍江那旖旎迷人的風光，一睹獨龍族那濃郁如醇的民俗風情。
獨龍族青年男女，在戀愛和擇偶中享有較大的自由。每當夜色悄然降臨獨龍江河谷時，青年男女會三三兩兩地走出村寨，去公房相聚。他們在公房里盡情玩耍，唱歌跳舞。奔騰的獨龍江水聲并沒有淹沒青年男女那優美動情的歌聲：
年紀已老的阿爹喲，/嘴里離不開竹節子煙鍋；/頭發花白的阿媽喲，/手里離不開織麻布的木梳；/英俊勇敢的獵人喲，/腰間離不開鋒利的長刀；/年紀輕輕的阿妹喲，/離不開情深意長的阿哥。
唱夠了，玩夠了，夜也深了，他們可以在公房里住宿，父母和其他人是不會干涉的。在喜慶節日或農閑時節，小伙子可以邀約在一起找其他村寨的姑娘聚會和玩耍。他們可以在一起唱歌、玩游戲、跳獨龍舞，可以互相物色意中人，與之盡情地談情說愛。在獨龍族地區，非婚生子不受歧視，姑娘甚至可以在結婚時將婚前所生子女帶到夫家，夫家和同村寨的人都不會有異議。
獨龍族青年男女相愛之后，就互相贈物為誓。通常情況下，姑娘送給小伙子一床自己精心編織的圖案優美的獨龍毯。小伙子則送給姑娘一把鋤頭和自己親手編織的背簍。之后，小伙子就把事情告訴父母，讓父母請村寨中一能說會道的已婚男子去當婚人。
獨龍族的說婚很特別：說婚人只從小伙子家帶去一把茶壺、一個口缸、一袋茶葉和幾包香煙。帶著這些東西到了女方家后，不管女方家里的人熱情不熱情、高興不高興、打不打招呼，說婚人都會以最麻利的動作，將帶來的茶壺灌上女方家的水，放在女方家的火塘上燒開。接著，說婚人用帶來的茶葉和口缸泡好茶，再用女方家的碗一碗一碗地把茶水按長幼順序送到女方家的人面前，姑娘面前的茶水則最后送。送上茶水后，說婚人便開始說婚，說小伙子多能干、多誠實，男方家如何好，如何富有，你們家的姑娘嫁過去是好花配綠葉、金鞍配良馬等等。說了一陣就唱，唱了一陣又說，如此反復，非把女方一家人說動不可。如果說到一定的時候，姑娘的父母把擺在面前的茶水喝了，那就表示父母已經同意，姑娘也會把擺在面前的茶水喝下，這門親事就算成了。如果任隨說婚人怎么說，怎么唱，女方家的人就是不喝茶，這說明還不到火候，說婚人要再加把油。有時無論怎么說、怎么唱，甚至連續幾晚都來說唱，姑娘家的人就是死活不喝茶，這說明女方家不同意這門親事，男方家就得另打主意了。
說婚時的茶水涼了熱，熱了又涼，這在獨龍族的婚戀中是一種有趣的現象。
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