武當山，周環八百里余里，層峰疊嶂，標奇孕秀，歷來被譽為乾坤秀萃之地，為中國著名風景名勝區。 武當山以宏偉的建筑規模著稱于世。其古建筑始建于唐、宋、元、明、清均有修建，在明代達到鼎盛。共建有三十三個建筑群，100余萬平方米；歷經數百年滄桑，現仍存有近5萬平方米。其整個建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，統一設計布局。其規模的大小，間距的疏密都恰到好處，因山就勢，錯落有 致，前呼后應，巧妙布局?；蚪ㄓ诟呱诫U峰之巔，或隱于懸崖絕壁之內，深山叢林之中，體現了建筑與自然的高度和諧，達到了“仙山瓊閣”的意境，被譽為“我國古建筑成就的展覽”，1994年武當山古建筑群被列入“世界文化遺產名錄”。 武當山道教文化博大精深，源遠流長。傳說這里是神靈之宅，歷史上眾多的道客羽士來隱居修持，故而被譽為中國道教的"洞天福地"。相傳，道教崇奉的"真武大帝"，曾在武當山修煉四十多年，后得道升天。東漢以來，即有道人在武當山結茅為庵，潛心修煉。隨后逐步成為中原道教活動的圣地。武當山道教得到封建帝王的推崇，始自唐朝初期，唐貞觀年間（627-649）遇大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚簡到武當山祈雨靈驗，后在靈應峰敕建"五龍祠"。自宋迄清，歷代皇帝極力推崇武當山真武神，奉為“社稷家神”。在元朝時期道教墾田數百頃，養眾萬人，有9宮8觀等，100多處廟宇及壇、亭、臺、橋。到明朝達到鼎盛時期。在永樂十年（1412）遣要員率20多萬軍民夫匠，以12年功夫，建成9宮9觀等33處道教廟宇，全山各宮觀有道士少則300─400人，多則500─600人。使武當道教宮觀空前宏大，成為明朝皇帝直接控制的武當道場，因此，武當山被稱為“皇室家廟”。武當山道教文物聲名遐邇。除古建筑群外，歷代統治者及四方信士，特別在明朝鼎盛時期，曾制造數以萬計的金、銀、銅、鐵、錫、玉、珠、石、泥、絲、木等質地的神像法器安放在武當山，使武當山各宮觀陳設富麗堂皇，被譽為“黃金白玉世界”。雖然大多珍品已流失，但全山至今仍存注冊文物總計7000多件。武當道教音樂，素負盛名，是武當道教文化的一個重要組成部分。自唐太宗始建“五龍祠”以后，武當山一直是帝王將相、蕓蕓眾生祈福禳災的重要道場，別具神韻的道教音樂，融宮廷、民間、宗教音樂于一體，具有莊嚴肅穆，神秘飄逸的獨特風格。 武當武術歷史悠久，博大精深。元末明初武當道士張三豐集其大成，被尊為武當武術的開山祖師。后經歷代武術家不斷創新、充實、積累，形成中華武術一大流派，素有“北宗少林，南尊武當”之稱。武當拳，亦名內家拳，這種拳法以養身煉功、防身保健為宗旨。具有尚意不尚力，四兩撥千斤，以柔克剛，后發制 人，延年益壽，祛病御疾，增長智慧等多種特點和功能。目前，武當武術已流傳到海內外，并成為人們養身保健、祛病延年的體育活動。
南巖
心懷著仰慕，我踏上了武當之旅，車行群山間，只見山勢清秀，似乎真透著幾分仙氣。山路蜿蜒曲折，漸行漸深，人在車上整個地成了不倒翁，長時間地這么搖頭晃腦，有暈車毛病的人如果不先有所準備，恐怕堅持不了1/3的路程就得投降了。
為了避開游客高峰，我們決定在上午首先登金頂，同行者大多人過中年，已沒了徒步登山的體力和興致，我也只好隨大流一塊兒乘坐覽車登頂，武當山的覽車依山勢而上，遠遠望去有些路段竟象電梯一樣直上絕壁，我坐在覽車內突發奇想：武俠小說中的輕功高人就是這樣飄然上山的吧，那些在武當山修煉得道的神人也是這樣飛仙而去的吧！
下了覽車，扶石級而上，很快就上到了金頂，穿行于各種層層疊疊的石階中，于我印象最深的應是武當的年代久遠與古老。以前，我對武當的了解僅限于武俠小說中的那點離奇描述，來了以后才發現，武當的威名遠播是有其曾經繁華榮耀的深厚歷史作背景的，武當是國家首批重點文物保護單位，僅國寶級文物就近千件之多。走在遠古就有的石路石階石欄之間，看著那一幅幅早已發黃的墨跡斑駁模糊的書畫，懷想著眼前的樓宇房屋是百年千年前的人們安身立命絕世修行的所在，心中就不覺生出許多的敬畏了。
道人升仙塔
導游介紹，武當有雷火煉殿、海馬吐霧、平地驚雷、天造玄武、烏鴉接食、陸海奔潮、千年石殿、金猴跳澗八大奇觀，其中又以雷火煉殿最為神奇壯觀。在武當金頂的最高處（海撥1716米），有一座距今六百余年全銅鎏金鑄造的金色殿宇，是世界罕見的銅建筑精品，每當雷雨時節，雷電劃破長空直擊金殿，閃電聚集在殿頂發出萬道金光，巨大的雷鳴如天崩地裂一般，該殿經雷電煉擊越發金光燦燦，圍繞金殿的神話傳說更是多如牛毛，可謂書之不盡表之不絕?？上У氖?，國家從文物保護的角度考慮，于九十年代初在金殿及周圍的殿宇上安裝了避雷設施，從此這項奇觀竟成絕唱，而金殿因無雷火的煅煉便表面氧化漸顯黯然了。我們按照導游的指點，摸著金殿的108根護殿銅柱順時針走了一圈，誠惶誠恐以為豈福。
仍舊坐覽車下了金頂，我們一行人又游覽了相距不遠的玄天玉虛宮、純陽宮、紫霄宮、瓊臺觀、五龍宮等宮宇，登上了與金頂遙遙相望的南巖。南巖是真武得道飛天之圣境，是武當36巖中風境最佳的所在。在南巖萬壽宮外的絕崖旁，有一雕龍石梁，石梁懸空伸出2.9米，寬約30厘米，上雕盤龍，傳說是玄武大帝的御騎，玄武大帝經常騎著它到處巡視。龍頭頂端雕一香爐，被稱為“龍頭香”。古時一些香客為了表示自己的虔誠，冒著生命危險去燒龍頭香，墜巖而亡者不計其數。清康熙年間，川湖部院總督因其母還愿燒香墜巖而下令禁燒龍頭香，并設欄門加鎖，立碑告誡。碑文說，神是仁慈的，不一定非要登到懸崖絕壁上燒香才算是對神的崇敬，心誠則靈，更要珍惜寶貴的生命?，F在，龍頭香鐵鏈仍在，游客們站在龍頭香前遠望蒼山，回想古代那些舍身香客，紛紛嗟嘆不已。
身在武當，感觸最深的是它的“皇家風范”，原來以為武當是一道家清靜之所在，應是隔世絕塵自成一統，不想來到武當才發現，這里到處都是皇封御賜的匾額碑刻，更于明代以20多萬軍民夫匠，花費周邊縣隸12年的稅奉大加興建，史料記載武當各宮中所用物資均為“政府采購”，至今倉庫中仍完好地保存著當年未用完的1米多長的皇賜香燭若干，可見其幾百上千年來榮耀于世的盛況了。
光陰茬苒，一逝不還，昔日的繁華已遠去了，立身于殘垣斷壁之中，陣陣山風里，幾許鳥鳴間，不知有多少游人心里悄悄地生著感慨，那宮門前的老松，石壁上的青苔，不知見證過多少早課與晚修，現在的道人們究竟又是一種怎樣的心懷呢？這些都是我這個凡俗之人不得而知的。
將要返程的時候，已是下午5點，正是宮中道人做晚課的時間，我這個凡婦俗女不免又動了依依之心不忍離去，遂巴巴地站在大殿一側靜觀道家人的舉動，稍旬，道人們在鐘鼓齊鳴中從容就位，年輕的小道士酷酷的仙風傲骨頗有偶像作派，闊袖長衫的道姑更是面容俊美身姿輕盈，隨意地抬手弄古箏琵琶笛蕭等樂器奏起一曲飄逸蕩然的交響樂，果真是名不虛傳，我印象中的民樂合奏總是稍嫌吵鬧，而這武當道家樂曲空靈飄渺，其中的意境確與普通民樂有著天壤之別,“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情，低眉信手續續彈，說盡心中無限事，輕攏慢捻抹復挑，間關鶯語花底滑，銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴,曲終收撥當心畫，東舟西舫悄無言……”（1）今日有幸得聞仙樂，真所謂余音繞梁三日不知肉味，妙不可言。
道教對中國的政治、經濟和文化思想都發生過深刻的影響，這個有著漢民族古宗教意識特點，有著近兩千年歷史的宗教至今仍影響著人們的生活。武當歸來，那崇尚自然的道教建筑、精美絕倫的雕塑藝術、玄妙莫測的武當拳術、清和高雅的道教音樂都深深地印在了我的腦海里，“古來萬事東流水，別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！保?），武當之旅不虛此行。
注：（1）白居易，琵琶行；（2）李白，夢游天姥呤留別
許愿鎖
