歷史被寫在塵封蟲蝕的故紙堆里，對大多數人來說是遙遠而隔膜的。而凝固在山水名勝中的歷史，卻活生生地展示著三千年燦爛的文明。巴山蜀水多奇觀，自古文人多入川。川江號子、秦嶺山歌喚起悠遠的歷史回憶，數千年的燦爛文化裝點出秀美的巴蜀風光。從世界之最的大佛到歷史悠久的古堰；從靈秀雅致的三蘇故里到素潔靜謐詩圣故居，四川到處是知名的歷史古跡，到處是森森翠柏的風雨樓臺……
四川地靈人杰，是著名的文化之邦。它地處東西交融、南北過渡的地理位置，多年來既有利于揉合吸收東西民族之長，又是南北文化交流的要沖。長江、黃河兩大流域文明的精華，哺育出了巴蜀地區光輝燦爛的文化。
在歷史的長河中，四川是人才薈萃的地方。眾多歷史人物或出生于四川，或成長于四川，或在蜀地為官，或游覽于蜀地，多有遺址或紀念物留存，并留下了千古佳句與著名詩篇。李太白曾從這里杖劍遠行，杜工部曾在此地望月懷鄉；陳子昂、白居易、蘇東坡、陸放翁、黃庭堅、楊升庵、張大千、郭沫若等恰若燦爛的明星，輝耀著這片浪漫的大地。劉皇叔白帝托孤，諸葛亮六出歧山，武則天皇澤“相會” ，唐玄宗劍閣聞鈴，元憲宗“上帝折鞭” ，多少忠臣怨主，幾許盛衰歡悲。都留在了這里的森森翠柏、茫茫白波、重重殿宇之間，留給了風雨樓臺，暮鼓晨鐘……
四川宗教十分發達，主要教種有佛教、道教。因而四川有上千座保存較好的宗教寺廟，在歷史古跡中占了相當大的比例。相傳四川乃道教的發祥地，自魏晉以來道教便開始在四川盛行，傳播較廣，四川境內的主要道觀有：成都的青羊宮、青城山的福建宮、天師洞、上清宮等。佛教自東漢傳入中國后，在四川傳播得很快。明代，特別是萬歷年間佛教盛行，四川興建了大量的寺廟、寶塔和古建筑。目前保存較好的上千座寺廟中，絕大部分為佛教廟宇，經歷代培修，許多廟宇至今保存完好。其中新都寶光寺、梁平雙桂堂、成都文殊院、廣元皇澤寺、樂山大佛寺、平武報恩寺及峨眉山的報國寺、伏虎寺、萬年寺、金頂等規模較大，較為著名。四川廟宇大多雕柱飛檐，金碧輝煌，體現了我國古代勞動人民高超的建筑藝術。而且寺廟內眾多的匾額楹聯、古碑石刻，記載著古代不少詩人墨客的詩文，是考察和研究我國古代文化不可多得的史料。
與宗教發展相聯系的是四川眾多的石窟造像、石刻與繪畫藝術。四川石窟規模宏大，有的摩崖造像上萬尊，大多為佛教造像，也有道教和儒家造像，栩栩如生。其中人物摩崖造像以唐、宋時期的石刻規模最為巨大、最為完整和分布廣泛。影響較大的有：唐、宋時期的樂山石刻、榮縣石刻，唐代的夾江千佛巖，南北朝和唐代的廣元千佛崖以及新近開發的唐、宋時期的安岳石窟等。此外，四川石刻造像的又一大特色是佛像高大，依山而鑿。如世界第一大佛樂山大佛，始建于唐，高71米；四川第二大佛為榮縣大佛，始建于北宋，高36.67米；還有潼南大佛，始建于明代，高27米。安岳石窟則是以石刻文字為主，稱為“經窟”（指經文石刻）。四川石刻之精湛、完整，集我國石刻藝術之大成。創建于唐的成都大慈寺、劍閣昭覺寺和創建于宋的蓬溪寶梵寺，還保存有不少古代壁畫。據史書記載，其中大慈寺壁畫最為壯觀，蘇軾譽之為“精妙冠世”，無奈明清時已毀于戰火。
四川境內還有不少帝王陵墓。陵墓中規模較大的有：位于成都城南的三國時劉備（161年--223年）之“漢昭烈皇帝之陵” ，史稱“惠陵” 。位于成都西郊的五代前蜀國皇帝王建（847年―918年）的陵墓，又稱“永陵” 。位于成都北郊磨盤山麓的五代后蜀國孟知祥（893年―934年）的陵墓，史稱“和陵” 。這些陵墓中藏有不少文物，其中以王建墓的墓室和文物保存最為完好，為研究五代時期文化提供了寶貴的歷史資料。
四川是三國歷史文物保存最多的省份，這體現出四川文化遺跡的又一大特色。古今史學家認為，在魏、蜀、吳三國中，蜀國是治理得最好的。劉備、諸葛亮及其繼任者蔣琬、費?t，給蜀地帶來過短暫的安寧和繁榮，蜀地百姓尊敬他們，樂于為他們修祠建廟。故三國之中，魏國、吳國保留的遺跡少，而蜀國則多。四川是蜀國的中心，當然三國遺跡就多在四川了。從歷史記載和目前的文物保護單位數字來看，四川的三國遺跡，與其他各省比較，的確是最多的。著名的有成都武侯祠、閬中的張飛廟、汶川姜維城、劍門蜀道、龐統墓、子龍墓、蔣琬墓等，他們為熱衷于三國故跡的專家、游客提供了探訪、參觀的場所，對于三國歷史研究有著不可低估的作用。
四川地區的考古發現對于研究這一地區各個歷史時期的政治、經濟、文化和民族等具有重要的意義。一系列重大的考古發現或者揭開了籠罩在這一地區歷史上的迷霧，或者豐富和印證了史籍上已有的記載。四川地區的考古發現，其時間包括了從遠古的侏羅紀地質年代到晚清時期的數億年時間，以其時間長和特色鮮明著稱。
四川地區受地理條件限制，在古代交通不發達的情況下，成為一個相對封閉的地區。因而對于產生和繁榮于這個地區的早期的人類文明，史籍記載很少。人們知道四川曾有過燦爛的文明，但史籍記載也很少。人們知道四川曾有過燦爛的文明，但對它的了解僅限于傳說。唐代大詩人李白“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”（《蜀道難》）的詩句，正是這種狀況的極好說明。
青銅時代蜀國都城三星堆的考古發現，揭開了這一歷史上的千古之謎。三星堆文明不僅以其迥然不同于同時期中原文明的特色，引證了關于中華民族起源于全國若干地區的“滿天星斗說”，而且以其明顯的西亞文化特征，說明四川地區是最早開始對外進行文化交流的地區之一。加之三星堆文明本身的發達程度令人震驚，它的發掘成果震驚了世界。
漢朝是中國歷史上一個強盛的封建王朝，這一時期中國的政治、經濟和文化的發展都居于世界的前列。對此，諸多的史籍如《史記》、前后《漢書》等都有詳盡的文字記載，漢代發達的文學藝術也有生動的描繪，但有關這一時期形象資料卻不多見，尤其是關于普通老百姓日常生活的形象資料，更是十分少見。
漢畫像磚只在四川地區才有出土，它是一種刻有圖畫的墓磚。圖畫的內容除宗教和民間傳說外，大量的是反映墓主人生前日常生活的畫面。由于墓主人的身份涵蓋了從士大夫到普通老百姓的各個階層，這些畫像磚也就成了廣泛研究漢代文化的珍貴資料。
四川地區民族眾多。古往今來，許多少數民族在這里生存、遷徙，素有“民族走廊”之稱。各個少數民族以其獨特的文化特色，為這一地區的文化增添了異彩，其中最有特色的就?k人懸棺。由于懸棺高高地置于懸崖峭壁之上，又由于它的主人已從中華民族大家庭中消失，懸棺罩上了一層神秘的迷霧。四川地區的懸棺不僅分布廣泛，而且以其時代延續長、類型豐富和保存完好的特點，為今天的研究者提供了系統而豐富的資料。揭開懸棺之迷，對于研究我國少數民族的誕生、發展和消亡，具有十分典型的意義。
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