籠罩在神秘佛教氛圍中的不丹
不丹的歷史：公元16世紀，不丹當地首領之間多年苦難的戰爭斗爭之后，夏瓊·阿旺·南嘉 (Shabdrung Ngawang Namgyal，1594—1651) 的到來使不丹全國實現了統一。在他統治的35年間，全國各地興建了很多宗堡和寺廟。他負責組建了全國性的行政機構，并制定了許多傳統習俗。
夏瓊死后，國家解體進入內戰狀態。這一混亂分裂的局面持續了數百年之久，直到1907年貢撒·烏金·旺楚克 (Gongsar Ugyen Wangchuck) 被所有地方首領和中央寺院一致推舉為第一任不丹國王時才結束。此后，世襲君主制度下的旺楚克王朝被確立了下來。
遠古時代的不丹一直籠罩在神秘的濃霧中不被人所知，為世人知曉的歷史是伴著佛教一路走來的。不丹最早的有文字記載的歷史可以追溯到公元8世紀時，偉大的密宗主義者蓮花生大師 (Guru Rinpoché) 的印記。蓮花生大師被認為是將文化的種子播撒到不丹的圣人，這種子今天仍在生根開花。
如今的不丹，是一個幾乎全民信教的國度，歷史文化均籠罩在西藏文化的強烈影響下。這里到處充滿著熟悉的佛教氣息，甚至人們的著裝、形象，都是典型的藏人氣質。據說，不丹王國制定了法規：每個國民外出時，必須身著國服，男人穿“幗”(Gho)──連身及膝短袍，女人穿“旗拉”(Kira)──連身長裙和薄外套。國王本人則以身作則，即使在打高爾夫球和籃球的時候，也仍穿著筆挺的幗。
在機場，我們看到不丹人的著裝很簡潔——沒有繁瑣的金銀飾品，大部分年輕人留著時髦的平頭，而且被摩絲固定得很時尚。青年導游們手舉客人名單，有禮貌地尋找著各自的客人，并準備著獻上一條哈達。這些禮節雖是程式化的，但執行這些禮節的不丹人，其表情卻并不程式化——他們可親、生動、真誠，讓人感覺是從內心流露出來的。
接待我們的是22歲的小伙子扎西，我們這一路的采訪將由他負責到底。他準備了一輛嶄新的豐田汽車迎接我。在去賓館的路上，我心里的疑惑開始越來越強烈：踏上這個國度短短幾個小時，這個國家呈現在我眼里的一切，給我的感覺都像是正在過一個盛大的節日，或者是在舉辦國慶大典——一路看到的汽車，不管是越野車還是普通轎車，都是嶄新的；人們穿著的衣服是簇新的；村中的藏式閣樓也是新的；不寬敞的馬路非常清潔；放學回家的學生衣著纖塵不染；甚至街上跑的狗都是干干凈凈的??然而扎西否認了我的想法——這不過是不丹的普通日子。
我們住進了卓木拉日賓館。這個賓館干凈得可以光著腳走來走去，一進去就感覺仿佛是一座寺院。但與寺院給人的神圣感與拘謹、嚴肅不同，這里又像是農家?？杀娴牟顒e是佛院的面墻上有一段1米多寬的色帶涂成酒紅色，環繞四周，把本來挺方正的建筑像圣誕節的禮品盒一樣扎起來了。旅店的房間里也是雕花的房頂，墻上有壁畫，畫的都是佛教故事和許多美麗的蓮花。
國民幸福指數最高的國家
不丹的幸福指數：1971年，不丹加入聯合國。20世紀80年代后期，現任國王提出了一個別出心裁的名詞──“國家整體幸?！?，以此作為人民福祉的指針。他認為，所謂的“發展”，除了在經濟上謀求成長以外，必須同時追求物質上、精神上和情感上多層面的“最大幸?！?。這個“幸福指數”包括四項基本內容：環境保護、文化推廣、經濟發展和良政。這一切規定，都是為了強化人民對國家的認同，傳承文化與自然資產，以維護不丹的主權。大多數的不丹人都認同這一主張，他們循規蹈矩地過日子，安祥和諧。
春天的樹木發出幼嫩的新芽，空氣中充滿著這些綠葉散發出的清香??這一切真令人陶醉。不丹如今是一個君主制國家，幾任國王都富有遠見，深得人民尊重與愛戴。國王保證他的子民每人有一份田，教育、醫療全部免費。國王說：“與其說我關心國民生產總值，不如說我更關心全民總幸福?！币虼?，政府的價值觀定位在維系自身的傳統文化和自然環境上，對國內豐富的礦產業、水利資源的開發并不積極。
不丹國土面積的74％被森林所覆蓋，其中有26％的地區被劃定為保護地。在不丹，一項新的工業、一個新的農業市場或是一種新的森林產品的產生，都必須考慮它們對環境所帶來的深層次影響。1999年，不丹政府宣布不丹為無塑料國家；2004年，不丹又制定法律全面禁止煙草的銷售，這是世界上第一個全面禁煙令。商店不準賣煙草產品，居民不準在任何地點抽煙。按政府估計，全國只有1%左右的人口抽煙。正因為如此，不丹在2005年被聯合國表彰為“地球衛士”。不丹為了防止卷入文明漩渦而喪失自我，王室對傳統文化的延續和自然環境的保護，可說是煞費苦心。
隨著5年計劃的開展，不丹就像是從古代一腳踏進現代，有了公路，有了電力，有了干凈的水，有了正式的貨幣，有了郵政和電話系統，還有了像樣的醫院和學校。與其相鄰的尼泊爾與不丹基本上同屬一個經緯線，也都位于喜馬拉雅南坡，相比之下反差卻極大。
不丹只有一條由西向東貫通全國的主干公路，汽車駛出首都廷布立刻進入原始森林。在這里我們根本看不到裸露的山體。山脈被茂密的綠色所覆蓋，可以望見深深的峽谷，以及谷地里淙淙流過的小河。汽車在森林中穿行，根本看不到公路的延伸，大山好似被一張綠網網住，一路時不時地會出現大片高大的杉樹、雪松、細竹林、野草莓、山茶花、杜鵑花、蘭花，還有許多叫不上名字的花草。傳統的藏式木樓、藏式佛塔時隱時現。大山里的森林分布很有意思，不同的高度有不同的樹種群。
幸運地拍到塔希岡宗
不丹的“宗”：“宗”（過去的縣政府機構）的建造是由西藏傳承而來的，代表著政教合一的傳統。不丹保存最完好的建筑群都是“宗”。不丹的寺院是很樸素的，不似西藏的布達拉宮那樣光彩照人，是典型的清凈之地。許多佛像都不對游人開放，入廟前一定要脫鞋，不許帶相機，不許大聲喧嘩，不許指指點點。佛院里都塑有四大天王像，但沒有彌勒佛像；有觀音像，但沒有善財龍女。不丹男人必須帶綬帶，偌大的寺院僧人很少，基本沒有誦經和法號聲，參觀者亦寥寥無幾，70%的房間閑置或大門緊鎖。
走出廷布約20公里后，汽車沿著崎嶇山路開始爬坡，到達海拔3200米處，眼前出現了導游介紹的108座佛塔。只見掛在松枝上的經幡在陽光下隨風飄動，這意味著此地一定能看到某些高峰（藏傳佛教的信徒通常會以這種方式表達對于神山的尊崇）。果不其然，在佛塔的左邊一字排開出現了喜馬拉雅山脈的幾座著名雪山——依次為康布（6526米）、崗欽塔（6840米）、瑪桑崗（7145米）、特日崗（7300米）、節節康布崗（7100米）、宗哥布崗（7126米）、崗卡普松（7541米）。我在松林的高處感受著這壯觀的場景：遠處的幾座雪峰被綠色的“海波”托起；中景108個佛塔在陽光的照耀下，好像在與雪山對話；五顏六色的經幡在我的鏡頭前搖曳，就好像幾個簡單音符組成的一段優美的旋律。這一切構成了一組震撼人心的交響詩。
不丹處于地球表面最高、最崎嶇的地區，國土內的山地被狹長的河床隔開，河水以不可抗拒的力量沖刷著巨大的原始巖石，讓人感到它似乎與外部世界隔絕了。每一個城市社區，都幾乎看不到大片的空曠地帶；民居、寺廟都錯落有致地散布于山坡之間。在城市最好的地盤，最大的建筑群均為寺廟和古代的宗址。我們第一個采訪的宗為通薩宗（1644年，17世紀中葉），現已改為寺院。
當我們到了海拔3500米時，喜馬拉雅山的雪山脈連綿起伏，高寒地帶的植物變為灌木林，氣溫也隨之降低而略有寒意；行駛在海拔2500米時，高山松林筆直地直沖云霄，氣溫涼爽而舒適；當汽車下降至海拔1500米時，雨林的植被非常豐富，肥沃的河谷地帶各種鮮花爭奇斗艷，氣溫也開始悶熱起來。我羨慕得想在這里安家，享受這里世外桃源般的恬靜。
不丹雖然不是一個富裕的國家，旅游業的發展也很低調，但是對于每年6000個入境的國外游客，他們仍然認真而敬業地做好有關的服務工作，使來到這里的游客能夠心情愉悅地度過每一天，還能購買到各自喜歡的商品。這里的佛教藝術品價格相對便宜，同樣的東西與國內相比價格相差很大。我曾在一家店中買過兩個工藝精湛的佛龕，要價150美元，折合人民幣差不多1100元左右，而在西藏買同樣一個就得掏2000元。
在不丹經營傳統藝術品的商店，店主經常會隨手拿出一張包裝紙來包裝賣出的物品，這里從來不會用塑料袋來裝東西。他們使用的包裝紙可不是普通的紙張，而是非常難得的手工藏紙。出于好奇，我向導游打聽這種紙的來源，并提出希望能夠去采訪的要求。導游回答說這就是本地生產的手工紙，并痛快地答應帶我們去參觀。于是，我們便驅車過了旺曲河，爬到半山腰，在導游的指引下進入一家私人作坊。車間里的工人這時正在淘漿抽紙，這是我從未見過的一種制紙工藝。只見手藝人熟練地用平網框在漿池內抽紙，整套動作大概僅僅需要十幾秒，一張漂亮的藏紙就完成了。經了解，藏紙生產由于是純手工制作，每天的出紙量只有500張左右；如果是加工復雜的藏紙，產量會更少。
在成品庫房，我驚訝地看到了從沒見過的各種藏紙成品。在國內我也從未見到過這種高級而又機理復雜的工藝紙。其中有些是在紙漿里添加了各種色彩艷麗的植物花瓣或莖、葉后，才會有這種特殊的效果。這些紙有著較高的藝術品質，是制作高檔圖書和工藝品的上等材料。但是，這些特殊的紙張價格很昂貴，全開大約人民幣100元1張，而普通的全開也需10元1張。
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