舞獅·舞龍
舞獅是玉林人慶賀新春的主要民間文藝活動。舞獅必有武術隊相隨，意為打了獅即能逢兇化吉。解放前，兩個舞獅隊相遇，一般都有一場爭斗。原本時逢佳節，相遇后雙方佯斗逗樂，后發展為爭強斗勝，兩不相讓，終釀成惡斗，形成一種陋習。
近年來，隨著人們法制觀念的增強，形成了互敬互讓之風，打斗的現象已近絕跡。 舞獅一般要大型鑼鼓的打擊樂來配合其動作，動作幅度很大，除了逐戶上門拜年，還在公共場所定點表演。表演程式一般是這樣：舞獅人站丁字腳，拜四大方向后用大幅度的舞步，按"山"字形跳"出山獅"，繼而找青、舔青、吞青、剔牙、舔身、困覺。此時出"大小面"做爬、剃等風趣的動作，然后是獅子的翻身、醒獅、拜四大向、回山。舞獅結束后是"打獅"武術表演，刀叉劍戟十八般武藝盡顯風采，常常博得觀者陣陣喝彩。 舞龍在玉林各縣（市）區也很活躍。一條龍長約三四丈，分為五、七、九戴，需五-九人共舞。在鼓樂聲中，打頭一人撐著圓形能靈活轉動的"龍珠"，"螺螺"作響，龍珠忽上忽下，忽左忽右，龍頭即在空中跟著上下翻飛，龍身龍尾隨之協調舞動，蔚為壯觀。
麒麟拜年
春節至元霄節，玉州、博白、陸川、興業皆有舞麒麟出街入村拜年賜福之民俗。
麒麟為古代傳說中的一種吉祥仁獸。關于其形象的描繪，普通的說法是：麒為雄，麟為雌。民間有麒麟送子的傳說，孔母先時無仔，祈于尼丘山，后天降麟兒，吐血石板?？啄缸搴笤?，生下孔子?？啄父兄x麒麟恩德，從柜中拿出紅繡綢，披掛于麒麟角上。從此便有麒麟頭帶花紅繡紱，于新年到各家拜年之習俗。 舞麒麟為一種集歌、舞、樂于一體的民間藝術。其骨架用竹篾扎成，皮用各色彩布做成。分成頭、尾兩截，中間穿孔，舞者站在穿孔處將麒麟系在身上，于春節期間，入村上街挨家逐戶恭賀新年。舞唱隊伍，最多七人，其中一人舞麒麟，一人掌彩門燈，二人撐彩聯，一人打鈸，一人敲鑼，一人領唱賀詞。有的尚有撐羅傘者，邊舞邊用力轉動羅傘，羅傘旋得越快，越有勁，氣氛就越活躍。有的隊伍還配有吹綠笛，奏八音?，F最簡化者，則一人自己敲鑼，自舞自歌。
麒麟每到一家門口，便鼓樂齊鳴，主人則燃放鞭炮。在歡快的鼓樂聲中，麒麟翩翩起舞，麟頭輕搖，慢轉緩旋，或進幾步，退幾步，或踏十字花，步履輕盈，節奏明快，多彩多姿。鼓樂一停，歌師便響嗓亮喉，大顯身手，其歌七言四句，構思巧妙。如賀農村家庭副業歌： 腳踏汽車行大運，我在副業賀起身。 黃猄入屋福祿到，水浸石灰發起身。 種養承包搞副業，養雞養鴨一群群。 朝似黃蜂飛出巢，晚如百雀回家檳。 養雞好比出山鳳，養鵝每只幾十斤。
還有賀種田歌、賀商店歌等。有的商店不宜頌其生意興隆，如醫藥店，若新年頌其發財，則民不吉利，故極少有麟慶賀。但高明的歌師卻能避其顧忌，頌其醫術妙，藥性好。
改革開放富裕后，許多飯店在春節期間照常營業。舞麒麟者口渴肚饑之時，便到飯店拜年唱賀歌，歌師的歌聲，令食客胃口大開，老板的臉上亦綻開了笑容。主人于是捧來煙、茶、糖果、餅干，逐個招待，然后讓歌隊人員在廚房用餐。
春牛舞春
玉林各縣（市）區在春節期間有舞春牛的習俗。 舞春牛之起源甚古，進入農耕時代后，許多農事活動被搬演成舞蹈，以表達人類情感，被視為"母體藝術"。 演出之春牛，用竹和紙扎成牛頭，用黑夾皮做牛身。演出時，以二人分舞牛頭、牛尾，人蒙在夾被內，彎腰慢行，如牛爬行的形狀。演唱者為男角牛公一人，手拿錢尺，女角牛婆一人（男扮女妝），一手舞扇，一手舞手帕。其他旦角、丑角屬配角。出場時，以唱舞為主，舞蹈表現了牛的勤勞形象，如趕牛出門、逗牛爬料、上山下坡、犁田爬地等，動作富于生活氣息。音樂以吹大笛為主，配以鑼鼓鈸等打擊樂。唱詞為有關勤勞生產以及舊社會家庭糾紛趣事，并插進一些風趣詼諧的"大話木耳"。其最著名的唱詞，為春牛調牛郎歌，如茂林泉塘著名民間歌手張日明演唱云： 諸君聽我說因由，世間最苦是耕牛。 又用鐵圈穿我鼻，又用麻繩套我頭。 趕出田邊犁架起，大垌山沖田百丘。 深山曲木擔在膊，爬地青藤箍緊喉 …… 一世勤勞為大眾，還將汗水付東流。奉勸一言留世上，諸君一定愛耕牛。 此歌以擬人化手法，唱盡耕牛的苦楚，令人感動，許多人聽罷，紛紛拿出封包，以藉慰"耕牛"。
春牛隊到各村賀春，表演形式有獨腳春牛、兩腳春牛、四腳春牛。其中兩腳春牛在一塊土布的一端綴上一對黃牛角，由一人披在身上舞動。獨腳春牛如竹馬式、四腳春牛如舞獅式。由八音鑼鼓開路，邊走邊舞。春牛后面，由數名乃至數十名牛公、牛娘，挨家逐戶演唱。春牛隊每到一家，先舞動春牛，以示祝賀，接著，牛公、牛娘且歌且舞。歌詞內容多為慶豐收、賀新春、祝平安等。賀遍全村各戶后，便到村邊開闊處進行表演。這時，牛公牛娘踏著采茶舞步，放聲高唱。歌唱內容有：農事歌、恭喜歌及贊頌好人好事歌等，撐春牛者則在演員中穿梭舞動。最后以"十二月慶豐歌"結束。
客家偷青
舊時正月十五元宵節晚上，是陸川客家婦女精心"偷青"的佳期。"偷青"即采青、摘青，將蔥蒜蘿卜脈菜芥菜等青菜"偷"些回來，讓全家老少生吃或熟吃。
"偷"是悄悄出動的，多是到別人的菜園去摘。青菜被"偷"的人家，按祖傳的習慣，不準追查，不準生氣，不準哼聲，只準暗暗高興。因此，挨"偷"的人家總是希望別人前來多"偷"，"偷"去越多越有福氣…… 元宵當晚，博白鄉下的青少年也三五結伴乘夜幕掩護"偷青"。博白話生菜諧音"生財"；蘿卜也叫"菜頭"，音近"彩頭"；蒜音同"算"，取其意為"好打算"。舊社會，窮苦百姓希望在正月新春一年之始討個"生財"的好"彩頭"，過上一年"好打算"的吉利日子，由此便漸漸形成了偷青的習俗?？梢?，"偷青"是舊社會里窮苦百姓對幸福美滿生活的追求，對窮苦命運的抗爭。 不過，現階段"偷青"多是"偷"自家菜園的，而且接二連三去"偷"……老一輩人說，青枝綠葉是勞動成果，"偷"青吃了，要飲水思源。
采茶舞
采茶舞是玉林市民間的自娛性舞蹈，通常是歌舞結合，一般由一男二女表演。男的稱茶公，女的稱茶娘，道具分別有錢尺、彩扇、手帕、彩帶等。在春節期間，許多地方幾乎是無村不唱，無圩不舞。演出場地不拘，空曠的曬場、草坪均可，也有在竹木搭的臺演出的。采茶舞的內容主要是表現人們的生產勞動過程，有時插以反映青年男女愛情的故事情節。這些情節可以在"采茶大例"（即從歌舞到串古，有人物、有情節的歌舞形式）中表現，也可作單獨表演，民間把這些情節叫"茶插"，意即采茶插曲，如"十打舞"即是此類。
采茶舞的動作特點是樸實大方、富于幽默感。茶公常用顫腿、屈膝作矮樁動作，舞步輕快瀟灑。手中的錢尺在表演"開荒舞"時可當作鋤頭，表演炒茶時可作拉風箱狀，動作詼諧，富有情趣。茶娘的動作多為羞澀含蓄、細碎輕盈的舞步，多用"十字步"、"踏步轉"。手中彩扇輕揮疾攏，有如云朵飄舞、柳絮輕揚，舞姿婀娜，儀態萬千，充分表現出少女的天真爛漫、活潑可愛。
采茶舞亦歌亦舞，一般兩句或四句一歌，間從鑼鼓或音樂過門。舞者在過門中成△形循環串插，步履輕如蜻蜒點水，急如流水疾風。配以鼓樂，場面氣氛熱烈，具有較強的娛樂性。
年關"美牙節"
昔日在玉林街的商貿市場上，每逢臘月或年初有個宴請，由廠家或店主老板招待下屬，美其名為"美牙節"。但對于下屬店員、工友來說，這是一個不知來年何去何從的"年關"。
這一年俗源于明、清時代的街市廠店。明末清初，許多廣東粵商來郁經商，多顧請當地人充當員工。打工者先當"火頭"（炊事員）、打雜、售貨員，或當上掌柜、再提升者當"二皮老板"。 每到農歷十二月中旬，廠場店鋪要對當年財經什物來一次全面清算，以知盈虧，并早作來年規劃和人員安排。到時，老板對下屬舉行一次會餐（玉林人稱為"打牙祭"），席間老板說什么"一年來多蒙眾位兄弟扶持，鼎力相助，使小店（廠場）得以維持，日趨興旺，實為感激不盡"等等。如果席間某些人備受老板頻頻敬酒、送菜，則預示著兇多吉少，是被解雇的對象了。如果晚上老板又同你坐談，更是大局已定。老板態度還是"很好"，但最后的話題卻是："兄弟呀！當前年景不佳，非常時期，時價無定。奈何小店（廠場）連連虧空，債務重負了。十分對不起，兄弟高人自有大志，另可高攀……" 昔日的美牙年關也發展到農村長工、作坊等，有的在臘月十六或廿四進行。因為商店臘月太忙，需要用人，也有在正月初二才舉行的。不論在臘月、正月，反正都是"年關"。