北京云居寺觀覽記

云居寺古塔

云居寺位于北京西南房山區大石窩鎮水頭村，距市中心70公里。其始建于隋大業年間（605—618），初名“智泉寺”，后改稱“云居寺”。寺院坐西朝東，環山面水，占地面積7萬平方米，經過歷代修葺，形成五大院落六進殿宇，20世紀40年代毀于日軍炮火，新中國成立后曾兩次大規模修復。如今，云居寺是國家4A級旅游景區、全國重點文物保護單位。

云居寺與平西抗日根據地

房山位于北京西南部、華北平原與太行山脈交界處，地理位置十分重要。1937年抗日戰爭全面爆發后，中國共產黨及其領導的八路軍建立了平西抗日根據地。包括良鄉、宛平、房山、昌平等12個縣的北平西部地區，成為八路軍晉察冀抗日根據地的前沿陣地。當時房山是“前沿中的前沿”，猶如在日寇肋部插上一把尖刀，直接威脅著北平、天津以及平漢鐵路等日寇統治中心，留下了可歌可泣的光榮事跡和感人故事。

云居寺位于平西抗日根據地，為抗日戰爭作出了貢獻，也被日軍視為眼中釘、肉中刺。1939年至1942年間，日軍先后派飛機到房山偵查八路軍指揮機關所在地，并曾出動轟炸機三次空襲云居寺，使其變成殘垣斷壁，只剩下天王殿前彈痕累累的拱形山門和幾座古塔。云居寺拱形山門由11塊漢白玉組成，已有千年歷史。日軍轟炸后，山門正面彈痕有10多處，右下端兩塊起支撐作用的石料被炸得僅剩三分之一，石料連接處僅剩10厘米左右，仿佛用勁一推即會倒塌，但它一直屹立不倒。新中國成立后，在黨和政府的重視下，云居寺于1985年和1999年兩次得到大規模重修，恢復到原寺廟的95%規模。云居寺曾有一個說法：“山門不倒，寺必重修?！逼浔粴в直恢匦?，應驗了這句廣泛流傳的話。

云居寺內有一塊嘉慶御碑。清朝嘉慶皇帝曾兩次到云居寺，第一次是嘉慶十四年（1809年）秋，他留下一首詩《云居寺瞻禮二十韻》，其中寫道：

遂蒞古云居，崇麓瞻層閣。

境接小西天，華嚴隋季鑿。

石洞隱嶔崎，經版藏邃壑。

世尊現法身，七寶綴瓔珞。

第二次是嘉慶十八年（1813年），他留詩《再游云居寺》：

西域花宮曾駐韉，重來又值暮春天。

云居有境真超俗，世相未除漫問禪。

兼愛止仁原一理，修儒習釋總隨緣。

瓣香瞻禮抒虔祝，歲稔民安教化宣。

嘉慶皇帝第二次到云居寺并題詩后，將這兩首詩刻在了一統臥碑上，立于云居寺。他擅長書法，但是不像其父乾隆皇帝那樣到處題詩留記，所以這統臥碑十分珍貴。

日軍轟炸云居寺時，一塊彈片劃到碑身，將第二首詩中“雲”字下半部分的“云”削去了。但彈痕形狀恰如一朵祥云，托著剩下的雨字頭，意思未變。因此有“掉字不改意”之說。

云居寺有“三絕”

第一絕：千年石經。隋朝之前，中國有過兩次滅佛運動，一次是北魏太武帝時期，一次是北周武帝時期。每一次滅佛，都要毀寺、焚經、驅僧。為使經書不焚于烈火，一位名叫慧思的高僧發愿將佛經刻在石頭上，以便永久保藏?；鬯嫉耐降莒o琬繼承師父遺愿，在隋大業年間開創云居寺，建寺之初就開始在石板上刻經，直到其唐貞觀十三年（639年）圓寂。靜琬圓寂后，他的繼承者歷經隋、唐、遼、金、元、明、清七朝，綿延千載，繼續這一事業，直到明末清初才算告成。

云居寺石經主要保留在兩處。一處在云居寺對面的石經山上。在石經山半山腰，開鑿有9個藏經洞，其中8個洞為封閉式，裝滿經板后用石堵門，以鐵水澆鑄。只有一個規模最大的雷音洞為開放式，洞內有靜琬最初刻的146塊石經板，嵌在洞的四壁。洞內還有4根八角形立柱，柱上雕有佛像1056身，故稱千佛柱。9個山洞內共藏經石4195塊。另一處在寺內的地宮中。該地宮于1957年被發現，內有石經10083塊。

云居寺所藏石經數量眾多、規模宏達，共14278塊，鐫刻佛經1122部、3572卷。據不完全統計，石經共計3500萬字，字字工整俊秀，薈萃了眾多書法風格，經專家考證，竟無一錯字、漏字。這一龐大工程歷經1039年不間斷，且完整保存，不愧為世界奇跡、佛經之最，被譽為“石刻長城”“北京敦煌”。

在云居寺內，坐落著靜琬大師的墓塔。靜琬圓寂于唐貞觀十三年，生前留下遺言，石經沒有刻完，不準掩埋遺骨。直到遼代通理大師于遼大安九年（1093年）基本完成了刻經大業，才把靜琬的骨灰葬于墓塔。

第二絕：明代紙經。云居寺藏有兩萬多卷紙經，為明代刻印本和手抄本。其中尤以《大方廣佛華嚴經》最為引人注目，寺內還為此特辟了一間屋，用來陳放它。此經乃妙蓮寺比丘祖慧在崇禎十三年（1640年），刺破自己的舌頭蘸血寫成，被譽為“舌血真經”，共計80卷、60萬字，十分震撼，尤為珍貴。在史料中，“刺血為墨”被看作古代僧人表達對佛祖虔誠之心的方式。此外，云居寺所藏紙經中還有15卷藏漢合璧經卷，是中國最早的漢文橫排版印刷品。

第三絕：清代木經。在刻板技術尚未發明以前，佛經都靠手抄，木刻佛經在宋代以后才出現。宋以后的歷朝歷代都有木刻佛經，但由于年代久遠，很多都失傳了。據專家考證，如今世界上保存較為完整的木刻大藏經只有兩部。一部木刻大藏經叫《高麗藏》，現存韓國伽耶山海印寺。另一部是《龍藏》（又稱《乾隆版大藏經》），由清政府下令刊刻出版，是現存唯一的漢文木刻大藏經?！洱埐亍肪驮谠凭铀聝?，刻于清雍正十一年（1733年）至乾隆三年（1738年），共7160卷，由7.9萬多塊木板構成，內容極為豐富，集佛教傳入中國后至乾隆時期譯著之大成。這些木板經都是用上等梨木雕刻而成，無論是文字還是圖像，皆雕刻精美，版面規整，十分美觀，堪稱我國木板經書之最。

云居寺有“四寶”

第一寶：毗盧佛像。進入云居寺的第一個院落，眼前是寫著“千年古剎”四個大字的牌樓。再向前便是云居寺的主殿毗盧殿，店內供奉著毗盧遮那佛。毗盧遮那佛是釋迦牟尼的法身佛。佛教中經常會提到“三身佛”，即法身“毗盧遮那佛”、應身“釋迦牟尼佛”、報身“盧舍那佛”。佛教中有一個精妙的比喻：法身佛如明月，報身佛如月之光，應身佛如月之影。即使月光暗淡了，月亮的影子不見了，但月亮依舊存在。就是說法身毗盧遮那佛不管在什么時候都永遠存在，可見其在佛教中的地位非常重要。毗盧遮那佛又叫大日如來。云居寺毗盧殿內供奉的毗盧遮那佛為明代鑄造的紫銅佛像，重達4.5噸，是國家一級文物。

第二寶：古鐘。在毗盧殿的院落中還有一大寶物，便是北側鐘樓內的銅鐘。此鐘鑄于清康熙四十年（1701年），高1.75米，直徑1.42米，重1700斤，距今已有300多年歷史。在這口大鐘上還鑄有銘文：

聞鐘聲，煩惱清；智慧長，菩提生；

離地獄，出火坑；愿成佛，度眾生。

這幾句銘文，講了敲擊此鐘可以消除煩惱，增長智慧，所以一向十分有名，人們都愿到此撞一撞帶有如此銘文的鐘。云居寺的鐘聲曾非常有名，該寺古楹聯曰：

林外鐘聲開宿靄，階前幡影映朝暉。

以此來形容云居寺古鐘的雄渾、悠揚。

第三寶：古塔。云居寺有南北兩座遼塔對峙。南塔又稱藏經塔，藏有石經的地宮就在該塔下面。原來的南塔已毀，現在的南塔是根據民國時期的南塔照片于2014年復建的。復建南塔為11層密檐式青磚塔，高30米，是我國首個復建成功的古塔。北塔原名舍利塔，又叫羅漢塔，高30米。其下部為樓閣式、上部為覆缽式、最上為金剛寶座，集三種建筑造型于一體，極為少見，極具特色。塔的下部是八角形須彌座，覆有佛偈磚，每一塊磚上都有偈語，即佛說過的話：

諸法因緣生，我說是因緣。

因緣盡故滅，我作如是說。

1989年修復北塔時，原來的佛偈磚需要更換，可是，沒有一家磚窯可以燒制出佛偈磚。后來，施工人員無意中在塔旁不遠處挖出了遼代建筑北塔時留下的177塊佛偈磚，用了176塊，只剩下一塊，似乎這些佛偈磚就是為千年后修復該塔而儲備的。這些佛偈磚鑲嵌到塔基上，與塔渾然一體，重現了原塔的遼代風格和魅力。

北塔四周各建有一座3米多高的方形小唐塔。4座唐塔都有明確紀年，為唐景云二年（711年）至開元十五年（727年）所建。景云二年所建寶塔最早，至今已有1300多年歷史，是北京最老的唐塔。開元十五年所建寶塔內壁雕刻有一個供養人，此人深目高鼻，服飾線條細膩流暢，反映了當時唐朝與中西亞交流廣泛?，F在北京存有唐塔不足20座，云居寺的唐塔尤為珍貴。

第四寶：佛舍利。云居寺的最后一座院落是大悲殿所在地，這是全寺最高的地方，院中古樹參天，銀杏樹與菩提樹使這里多了幾分清幽。在大悲殿南側的殿內，可以看到展出的佛舍利。這是上世紀70年代附近村莊出土的佛舍利，十分珍貴，但不是云居寺原有的佛舍利。

云居寺原有的佛舍利現藏于首都博物館。有這樣一段傳說：1981年11月27日，云居寺保管所的工作人員在清理云居寺石經山雷音洞地面時，發掘出一方石函，內有石函、銀函、玉函，函函相套，嚴密封存。在5號白玉函內，有兩?！俺嗌?，為小米粒般大小的佛舍利，旁邊還伴著兩顆珍珠”。經專家考證，這兩顆舍利為釋迦牟尼肉身舍利，與北京八大處靈光寺的佛牙舍利、陜西法門寺的佛指舍利并稱“海內三寶”。據載，當年，云居寺（當時叫智泉寺）靜琬法師組織篆刻石經，隋煬帝得知后，將皇宮內珍藏的3顆佛舍利賜予靜琬，作為褒獎。靜琬得到佛舍利后，用長寬各30厘米、通高24厘米的青石函保存，將其埋在石經山雷音洞內，石函上刻有36個楷書銘文：

大隋大業十二年，歲次丙子，四月丁已朔，八日甲子，于此函內，安置佛舍利三粒，愿永持永劫。

隋大業十二年即616年，距今已1400余年。

當時安置了3顆佛舍利，但1981年出土時，為何只有兩顆佛舍利？據記載，明萬歷二十年（1592年），云居寺達觀禪師在清理雷音洞時，發現了安放舍利的石函。佛寶出世，轟動朝野。萬歷皇帝的母親李太后下旨將3顆舍利迎入皇宮供奉三日。寶函歸還后，達觀禪師發現函內舍利被兩個羊脂玉函封藏，數量少了一顆，卻多了兩顆珍珠。他將舍利再次埋藏，同時采用了五層石函，并在最外層的漢白玉石函函蓋內篆刻了一則愿偈：

我感佛恩故，愿護佛舍利。若所藏所出，必經我心目。若違我本誓，更無藏出者。仰求圣凡等，共證我愿力。是力若不堅，當墜無間獄。

從這則愿偈看，達觀禪師應該是在證明自己的清白，也說明入宮時是3顆舍利，出宮時成了兩顆舍利。

云居寺藏寶無數

除上述文物古籍外，云居寺還有大量珍貴藏品，有待研究、發掘。

清朝末期曾有過四大奇案，其中之一是楊乃武與小白菜冤案。講的是，清末余杭士子楊乃武應鄉試中舉，擺宴慶賀。房客葛小大妻畢秀姑頗有姿色，人稱“小白菜”。她本是葛家童養媳，曾在楊家幫傭，與楊乃武早有情愫，礙于禮義名分，難成眷屬，只得各自婚娶。余杭知縣劉錫彤曾為濫收錢糧斂贓貪墨，被楊乃武聯絡士子上書舉發，斷了財路，心懷怨隙。其子劉子和用迷藥奸污了畢秀姑，又將其丈夫葛小大毒死。劉錫彤為保住兒子性命和發泄私憤，便移花接木，把楊乃武騙至縣衙，嚴刑逼供，以“謀夫奪婦”定擬，問成死罪。楊乃武姐姐楊淑英、妻子詹氏不服，屢屢上訴，但官官相護，不予翻案。最后，告至慈禧太后處，才得以昭雪。云居寺珍藏著光緒元年（1875年）十月三十日大臣沈家本上書光緒皇帝關于復議《楊乃武與小白菜案卷》奏折的副本。奏折上主要記述了余杭縣令劉錫彤、浙江學政胡瑞蘭、浙江巡撫楊昌俊、給事中邊寶泉等四位官員在審理楊乃武與小白菜案件后，上報朝廷時四份奏折的不同之處。楊乃武與小白菜的冤屈能夠平反昭雪，就是以這份奏折為依據。該奏折全部以蠅頭小楷書寫，字跡工整美觀，共7頁、1175字。

云居寺藏有董其昌書法石刻精品“寶藏”二字。董其昌是明代后期的大書畫家，曾任翰林院編修，官至南京禮部尚書，還當過泰昌皇帝朱常洛的老師。天啟、崇禎年間，董其昌資助刻石經《華嚴經》《法寶壇經》《四十二章經》等10余部，于雷音洞左側新開一小洞，砌石為墻，將所刻石經藏入，并題名“寶藏”二字，勒石鑲嵌于此洞門楣上。

云居寺完好保存著北京地區最大的紫銅制“千人舍粥鍋”。這口大鍋直徑2.3米，重1380斤。歷史上云居寺就有臘八舍粥的傳統。每逢臘八節，十里八鄉的老百姓都會放下家里的農活，趕過來喝上一碗臘八粥，祈求五谷豐登、年年有余。

云居寺門前廣陽河上存有一座古橋“斷龍橋”，一直使用至今。斷龍橋長11.8米，寬6.3米，古時是往來云居寺的必經之橋。橋用花崗石建造，為四墩五孔石平橋。俯視橋墩呈船形，中孔橫梁兩側各有一石刻螭狀吸水獸頭。橋面由條石鋪砌，逐年加鋪幾十厘米，從而使橋面“長高”了不少。

云居寺，以其幽靜的地理環境、迷人的秀麗風光、濃郁的佛教文化，以及眾多國寶級文物，等待著人們去探索與揭示……