臥佛寺

北京臥佛寺即“十方普覺寺”，位于西山北的壽牛山南麓、香山東側，距市區30公里。該寺始建于唐貞觀年間，原名兜率寺，又名壽安寺。以后歷代有廢有建，后來元代又在寺內鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼涅磐銅像，因此，一般人都把這座寺院叫作“臥佛寺”。

臥佛身長5.2米，用銅25000公斤 、鑄佛用工7000人。銅佛作睡臥式，頭西面南側身躺在一座榻上，左手平放在腿上，右手彎曲托首頭部。據說這是釋迦牟尼的紀念像。旁邊站著12尊小佛像，是他的12個弟子。他們的面部表情沉重悲哀，構成一幅釋迦牟尼向12弟子囑咐后事的景像。殿的正面墻上掛一塊“得大自在”的橫匾，意思是得到人生真義也就得到最大自由。殿門上方亦有橫匾，書有“性月恒明”，意為佛性如月亮，明亮興輝永照。

臥佛寺還有一獨特的寶物，那就是三世佛殿前的兩株娑羅樹。以前曾有一說法，到這里就是游臥佛寺，看娑羅樹?？梢婃读_樹之特殊。娑羅樹相傳是建寺時所植，

有人說來自西域，也有人說由印度移來。娑羅樹不斷長大，不同志書上各有記述，明代時“可數圍”、“大三圍”， 清代時“大數十圍”。娑羅樹只在南方幾個城市生長。而北方，臥佛寺娑羅樹枝干參天，長得這樣好，實屬少見。

以前，五臺山僧人放言說，娑羅樹非常靈異。娑羅樹確實有很多奇異之處：“不芘凡草，不止惡禽”。春夏之間，花朵開得像潔白的小玉塔，倒懸于枝葉間，很是好看。結下的子如同橡栗，古時僧人說，可以像菩提子一樣做成念珠，也可砸碎下酒，治療心痛病。

這種樹只在此山獨有?！跺吩R略》有詳細描寫：“娑羅，外國之交趾木也。葉似楠，皮如玉蘭，色蔥白。最潔，鳥不棲，蟲不生子。能下氣?；ò笕缛?，葉似琵琶，凡二十余葉，相沓捧苞，類桐花，一簇三十余朵，經月方謝?！彼推刑針湟粯?，被視為“寶樹”，深得善男信女的喜愛。清代，娑羅樹尚存。如今，只有一株，為后來補種的七葉樹。據《詞源》解釋，娑羅樹與七葉樹不是一種，但兩種樹很接近。

殿前還有兩株樹，一海松，一海檜，極為高大、壯觀。

臥佛寺也以泉勝。由寺右側，出小門西行數十步，有小竇涌出泉水，叮咚清越。泉水注入石前的方池。方池不大。五華山上有“玉蓮池”，《日下舊聞考》懷疑即指此方池。

池上有巨石突立，色如碧玉，三丈多高，稱為大石盤。石盤上古人鑿石為磴可以登大盤石。上面憑空建起觀音閣，即觀音堂，四周建有欄桿。作為地基，此處并不大，方圓數丈。一塊石上能有如此設計，真是獨具匠心。如今閣已無，取而代之建有一亭。閣左為山廟。當年，廟旁有重修水漕碑記，嘉靖辛丑年立。寺西北有萬松亭。再西有龍王堂，為鎮山上流下之水。

臥佛寺周圍還有一些寺廟。東邊有普福庵、五華閣遺址。普福庵俗呼為紅門。西南有廣慧庵，俗稱為黑門，皆因庵門的顏色。當年庵內有一座明代石碑，由胡尚英撰寫碑文，萬歷辛丑年立。出廣慧庵沿山南行，為宏化寺，門內白松盤槐生長多年，頗顯古老。如今，這幾座寺俱廢。

寺周圍層巖夾道，樹木巖石散置其間，可觀賞，也可坐下小憩。當年，臥佛寺中多有牡丹，為宮中太監種植，供給皇上所用。盛開時，一地錦繡，富貴人家到這里游玩賞花，久久不愿離去。

山，各有特色。香山盛產杏，仰山盛產梨，而壽安山則盛產柿子。春日爛漫的花也不如秋天艷麗的柿，葉子紅得發紫；橘紅色的柿子，像點燃的燈籠，又像燃燒的火炬，黃昏時，點亮山野。