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　　天師府全稱“嗣漢天師府”，亦稱“大真人府”，是歷代天師的起居之所。府第坐落在江西貴溪上清古鎮，南朝琵琶峰，面臨上清河(古稱沂溪)，北倚西華山，東距大上清官二華里，西離龍虎山主峰十五里許。整個府第由府門、大堂、后堂、私第、殿宇、書屋、花園等部分構成。規模宏大，雄偉壯觀，建筑華麗，工藝精致，是一處王府式樣的建筑，也是我國現存封建社會“大府第”之一。院內豫樟成林，古木參天，濃蔭散綠，環境清幽，昔有“仙都”，“南國第一家”之稱。
　　天師府宋崇寧四年(1105)始建于上清鎮關門口，元延祐六年(1319)重建于上清鎮長慶坊，明太祖洪武元年(1368)建于今址。占地二萬四千多平方米，建筑面積一萬一千多平方米，主要建筑有府門、儀門、玄壇殿，真武殿、提舉署、法篆局、贊教廳、萬法宗壇、大堂、家廟、私第(即三省堂)、味腴書屋、敕書閣、觀星臺、納涼居、靈芝園、以及廂房廊屋等。
　　明代的建筑大部分已毀于清康熙年間，現存六千平方米左右的建筑，多是清代乾隆、同治年間重建和修建的遺物。
　　天師府的建筑布局成“八卦”形，是道教的獨有建筑風格。這里文物古跡眾多，不僅具有研究中國道教的價值，且是我國古代文化的珍貴遺產。
　　府門(即頭門)臨溪聳立，古鎮小街東西橫穿，面闊五間，約二百平方米，高達二丈有一，十幾根大木柱，六扇三開大門，中門正上方懸“嗣漢天師府”直匾一塊，金光奪目。前正中兩柱掛有黑底金字抱柱對聯，上聯“麒麟殿上神仙客”，下聯“龍虎山中宰相家”，東側置大鼓一面，名曰：“通報鼓”。門前東西墻間有石刻“道尊”，“德貴”二坊(今不存)。建筑雄偉，氣勢不凡。
　　儀門(已毀)，進入頭門硪石甬道三百余步，通過二門直達大堂。在進頭門二十步的甬道間跨路橫建石坊一座，上書“儀門”二字。相傳文官武將至此停轎下馬。
　　二門距頭門一百二十步，建于清同治四年(1865)，現已修復一新。面闊三間，進深三間，東西耳房各一間，共一百六十平方米。較頭門矮三尺，紅墻綠瓦，脊獸騰飛。十二根大木柱設門六扇三道，門上畫有秦瓊、尉遲恭、楊林、羅成、程咬金、單雄信六尊像為三對門神。中門上端懸直匾一塊，上書“敕靈旨”三個金字：前兩柱掛有黑底金字抱柱對聯，上聯“道高龍虎伏”，下聯“德重鬼神欽”。十八般古代兵器金光銀閃并列兩旁，顯得十分威嚴。
　　二門前，東為玄壇殿，西為法篆局、提舉署(均毀待建)。
　　進入二門有一大院，院內合抱樟樹十余株，枝葉繁茂，十分蔥翠。元至正十一年鑄造的九千斤銅鐘，曾于一九七九年從太上清宮移放院內(待建鐘鼓樓)，以供欣賞。元代書法家趙孟頫手書的大石碑也移放在古樟之下、以供考究。在二門通往大堂的甬道中心，掘有一井，深二丈七，據傳系南宋道士白玉蟾奉天師法旨所建。名：一日“丹井”，二日“靈泉井”，三日“法水井”，院內二門兩廂設有品茶亭和小賣部，游客至此可品上龍虎山仙茶和上清板栗等龍虎山土特產。
　　大堂建于清同治十二年(1873)。大堂是天師實施道政的地方，前距二門“九九”八十一步，后靠私第院門，面闊五間，約三百平方米，較頭門矮二尺，比二門高一尺，三面紅墻，門前建有“塞身亭”，堂后門直通三省堂，中廳正上方橫懸康熙十七年“御書“碧城”匾和乾隆七年御賜“教演宗傳”匾各一塊。堂內原置有法臺、令旗、朱筆、兵器、御賜半副鑾駕，以及麒麟圖祖天師像等，頗有公堂神威之感。
　　私第是歷代天師的住宅，名“三省堂”，為江南院落式，是明建清修之物。院門梁記載：“皇清同治六年謹修”。今已再次油畫修繕。這區建筑是天師府的主體，面積約二千平方米，分前、后、中三廳和東西廊房，以及前左右花墻廂房，并與后花園和敕書閣結成一體，雕梁畫棟，金碧輝煌。院門前上書白底藍字對聯一副，上聯“南國無雙地”，下聯“西江第一家”。院門隱壁畫有“鶴鹿蜂猴”巨畫一幅，象征高官厚祿，宰相門第。繞隱壁登上三省堂，三省前后中三廳：前廳為客廳，面闊五間，三明二暗，四柱前伸，石階五級，敞門而進，東西花欄，各設臺階，廳前地面有一綠色園石，名“匝送石”。堂壁掛有墨龍穿云圖和祖天師像，東西四壁皆書名詩古畫。堂壁上方懸匾三塊：“道契崆峒”一匾置位正中央，“仙派名裔”排于東，“納甲周呈”列于西。
　　中廳(亦稱狐仙堂)，相傳是天師祀奉“狐仙”之所，堂內設有供桌、神臺，常明燈等供品神器。建筑結構，前與前廳用以天溝搭接，又以磚墻石門分之，后與后廳天井廂房連綴。前門額上書“道自清虛”四個金光大字，東西二門分“紫氣”、“金光”，各有額書。
　　后廳：后廳是天師的食宿生活廳，面闊五間，用以房室四問，宴廳一間，前有天井后有院，東西廂房上有樓，廂房與中廳連接，天井周十柱明現，門窗四壁，雕刻精致，中置金魚大缸，兩旁假山列

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　　道教宮觀。在江西省鷹潭市貴溪縣境內的龍虎山張道陵煉丹處。據《龍虎山志》記載：第四代天師張盛自漢中遷還龍虎山之后，曾在此建祠祀祖。五代南唐時在此建天師廟；北宋崇寧四年(1105)，第三十代天張繼先奉敕修葺，徽宗時改天師廟為演法觀。明嘉靖三十二年(1563)，世宗賜帑重修，并改演法觀為正一觀。該觀建置為正殿五間，祀奉張道陵、王長和趙升三人，俱銅像俗金，左右兩廡各三間，正門三間，正殿后玉皇殿五間，東西建鐘鼓樓。原是龍虎山是道教著名宮觀之一。
　　正一觀[1] 魯訊先生說得好：中國的根底全在道教。而中國道教的發祥地就在龍虎山麓的正一觀原址。東漢中葉，第一代天師張道陵率弟子入云錦山肇基煉九天神丹，“丹成而龍虎見”，云錦山便由此而改名為“龍虎山”。第四代天師張盛回龍虎山，為祭祀祖天師而興建起“祖天師廟”，每逢三元節，登壇傳錄，各地學道者紛至沓來，形成了“晝夜長明羽人國”的繁華景象。桑海滄田，“天師廟”也幾經修葺，名稱也多次更改，明嘉靖時改為“正一觀”至今?，F在的“正一觀”，是在原址按宋代建筑風格重建，并吸收了明、清時的一些合理建制和藝術特點，整個建筑灰瓦白墻，古樸典雅，氣勢雄偉，仙骨傲然。




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道教著名宮觀。在江西省鷹潭市南貴溪縣境內的龍虎山中上清鎮東首。初為天師張道陵的草堂，第四代天師張盛在此置傳箓壇，逢三元日升壇傳箓。唐代會昌年間(841--846)始于此處建真仙觀，宋大中祥符五年(1012)改名上清觀，仁宗天圣年間(1023一1032)，二十五代天師張乾曜曾觀于龍虎山南。哲宗元祐元年(1086)，二十八代天師張敦復又重建，但均已不可考。宋徽宗崇寧四年(1105)于上清鎮東再建；政和三年(1113)升觀為“上清正一宮”。南宋高宗建炎年問，寧宗于慶元、嘉定年間均有修建；理宗于端平二年(1235)賜內努，并派太乙宮高士易如剛再次進行較大規模的擴建，時共興建二閣、三館、六殿及東西道院數百楹，不久又創建 門樓，增建紫微閣。元代曾有三建二毀，武宗時敕改上清正一宮為“大上清正一萬壽宮”。明代先后有六次重建與修復及增建。清代康熙五十二年(1713)，圣祖曾煬帑金修葺；雍正九年(1731)特賜帑銀十萬兩，遣翰林學士占留保，原直隸臬司浦文焯等督工，又命天師府署理大真人張匿昭麟協同監修，于當年大興土木，開始重修，至雍正十年八月竣工，除將原有殿宇葺修一新外，又新建了碑亭、斗姆宮、后堂、庫房、廂房、齋堂、廚房、虛靖祠及二十四道院等，整個宮宇規模宏大，氣勢磅礴，名振江南；后因年久失修與屢遭災毀，至解放初僅存門樓、午朝門、鐘樓、下馬亭、東隱院等建筑，為江西省重點文物保護單位之一?！拔母铩敝?，上清宮殘存建筑全遭毀壞，現唯存有一口元代所鑄大鐘及部分碑刻藏于天師府內。為龍虎山歷史上著名的道教宮觀之一，是道教正一道的祖庭。



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　　上清古鎮是一個具有千年歷史的古鎮。位于上清宮景區內，距鷹潭市區25公里，源遠流長道教文化，富有特色的名勝古跡，古仆淳厚的民俗風情，使古鎮采風者流連忘返。
　　上清古鎮方圓50余平方公里，人口近2萬，自然環境優美，群山環抱，依水而建，古鎮名勝古跡甚多，長約2公里的上清古街將長慶坊、留侯家廟、天師府、留侯第、天源德藥棧、天主教堂等景點串成一線，形成極具魅力的旅游線路。沿河的吊腳樓、碼埠盡顯江南水鄉建筑特色，浣紗村婦、搗衣少女、戲水孩童、漁舟系岸、白鴨浮水又形成了一條韻味十足的古鎮風景線，讓人賞心悅目。鎮東道有上清宮、東岳宮，東北面有南宋四大書院之一的象山書院，隔瀘溪河有明朝宰相夏言故里桂洲村及第二次國內革命戰爭時紅十一軍和中央紅軍會師之處。
　　[1]千年古鎮是江西鷹潭市龍虎山旅游的亮點，如果沒有上清鎮，沒有上清這塊土地孕育出來的道教文化，龍虎山要成為中國道教第一山、中國道教的發祥地恐怕是不可能的。
　　這條古街雖未經過專家設計，一切都自自然然，無形中有一種自然之美，然而就是在這種自然當中，整條街又孕育著獨特的地方民俗風情。
　　沿這條街逆瀘溪河水而上，街左邊的房子皆成階梯狀，每一家房子總比前一家的房子往前凸出1米左右，據說這是當地人預示家事興旺的象征。右邊的吊腳樓空蕩蕩地幾個木柱子立于水中。漫步這條街區，你不必閃躲汽車的橫沖直撞，盡可悠閑自在地觀看市井風情。漁民織網，孩童戲耍，怡然自得。三十六行不論你要找其中的哪一行，轉個彎、抹個角就到了，理發的、修鎖的、修傘的盡在其中，街上的小吃是出了名的好味道，有白皙皙的上清米粉，水嫩水嫩的上清豆腐，朱紅朱紅的天師板栗等，都讓人垂涎欲滴，往吊腳樓一坐，店主定能給你弄出個八卦宴來，弄出一桌子的道教文化味兒來。
　　如今的上清古鎮，每天有成千上萬的游客前來游覽，陌生的、熟悉的都愿意到街上走走，體會一下淳樸的民俗風情。




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　“無蚊村”休閑度假區坐落在近代藝術大師吳昌碩先生的家鄉——浙江省安吉縣鄣吳鎮西行4.5公里，處在群山環抱之中，這里云纏霧繞，峰巒疊翠，峽谷幽深，古樹參天，充滿神韻。因無蚊而得名。
　　“無蚊村”群山逶迤，溪水曲折，翠竹滿坡，生態環境極好，已漸成都市游客的避暑納涼勝地，是上海市環境教育基地。山、谷、溪、瀑、古樹，一切皆為原生狀態。氣候宜人，大氣環境質量達到一級標準，水資源達到一類飲用水標準。
　　游人來到景區，首映眼簾的便是一代巨匠吳昌碩先生的故居，門前由吳昌碩先生的得意弟子王個簃勁書“吳昌碩故居”，門前的昌碩藝術廣場則以“詩、書、畫、印”體現了一代宗師的四絕藝術成就。無蚊村由前、中、后三個景區組成。前景區以峽谷溪流、曲徑通幽為主，兩邊山谷高聳，山腳溪流潺潺。中景區以茫茫竹海為主，素有天然“氧吧”之稱，更有一丈高的撐腰石，相傳路人在此倚石休息能治腰痛。無蚊村休閑度假區一年四季游人如織，春可踏青，夏可避暑。秋可登高，冬可踏雪觀竹。



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　仙水巖是仙巖和水巖的總稱。水巖以其碧水丹山而聞名遐邇。這里怪石遍布，山水相映成趣，景點最為集中，有仙女巖、仙桃石、僧尼峰等十大美景，當地稱之為“十不得”。
　　一景：男女相依的僧尼峰，又稱“尼姑背和尚走不得”；
　　二景：含風不動水中游，又稱“蓮花戴不得”；
　　三景：形象逼真的仙桃石又稱“仙桃吃不得”；
　　四景：橫溪枕流的玉梳石，又稱“玉梳梳不得”；
　　五景：天師丹勺巖，又稱“丹勺盛不得”；
　　六景：惟妙惟肖的蘑菇云，又稱“仙菇采不得”；
　　七景：孤峰獨秀的石鼓峰，又稱“石鼓敲不得”；
　　八景：漩渦翻滾的道堂巖，又稱“道堂坐不得”；
　　九景：紅紫斑斕的云錦山，又稱“云錦披不得”；
　　十景：華夏唯一的仙女峰，又稱“仙女配不得”。
　　從龍虎山山麓沿碧溪泛舟或乘竹筏西行，兩巖奇峰突兀，四野美景撲面而來，令人目不暇接，從這里起七里內就有百余座山峰。其中最著名的是總稱為“水仙巖”的二十四巖。
　　古人用“九十九峰之勝概，二十四巖之異跡”來贊美這進而的絕妙景色，清溪蜿蜒繞山行，奇峰碧波臥倒影，山水相映，奇峰逼岸，素有“小桂林”、“小漓江”之稱。
　　兩岸的巖石千奇百怪氣象萬千。如雄獅峰，形如一頭閑臥的雄獅，身體微倦，獅首昂起威風凜凜。望兒峰形似慈母，兩眼凝望著對岸的小山峰。
　　象鼻山山體高聳，在絕壁的頂端，一石柱直垂而下，上粗下細，中間稍彎曲，開頭酷似象鼻。還有“神色翹首”、“水上玉梳”以及“天女散花”、“杏樹夜月”、“石灘蘆雪”、蓮花石等，無不維妙維肖，栩栩如生。
　　在二十四巖的盡頭為水巖，臨溪有個大巖洞，洞內可以容數百人，洞壁上鐫刻著“玉壁凌空”、“鶴歸留影”等古代游人的題刻。洞前碧水澄清，洞頂縣空伸出江面，給人以搖搖欲墜 之感。



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此峰在仙桃石的附近，是一叢像蓮花一樣綻放的石峰。據說這朵蓮花原本是瑤池的白蓮仙女，她下凡與龍虎山的青年柳青婚配，犯了天規，當天兵捉拿她回天庭時，她不肯回去，化成了石峰。




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此巖狀若一把勺子。傳說西漢末年，龍虎山有位高人，他渾身長滿綠毛，隱居在碧魯洞里煉丹，他的丹藥能治百病。東漢時，太上老君將“綠毛仙”召回天庭，綠毛仙臨走時將他煉丹用的勺子留在了這里。




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傳說張天師當年與一惡龍相斗，將惡龍摔成三截，由“龍膽”形成的龍膽坡。站在龍膽坡上回眸，景象萬千，象鼻山、觀象臺、蠟燭峰等等，盡收眼底，一覽無遺。這一形似龍膽的赤壁，屬于石崖類景觀，是山體一側沿裂隙面發生崩塌而露出的新鮮赤紅的直立懸崖陡壁。



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圭峰也稱龜峰，在弋陽縣境內，距離弋陽縣城約10公里，距龍虎山1小時車程。相傳此處原是東海龍宮，所以山中有很多石頭烏龜，而且所有的烏龜頭都向著東方，因此游客進山之后只要看看烏龜頭就可以辨明方向。最為奇特的是，金鐘山上的一只小石龜還具有預報天氣的功能，當地有“金鐘帶帽，不雨就澇”之說。圭峰風景區的主要景點有“天狗吃排骨”、“三看老人峰”、“童子拜觀音”、“領袖峰”、“老鷹捉小雞”等等，還有江南罕見的唐代佛窟、太平天國的城墻遺址和國民黨的別墅等人文景觀。連續劇《西游記》的片頭外景地就在此處，大家若有機會不妨一游。



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