普樂寺

1、山門：山門正前方原環列有五座根星門，布局呈正方形，形成一個廟前廣場，現已不存。山門前有月臺、平臺。原來該寺古樹參天，現只有月臺和平臺上有新植的約35年生的松樹。月臺南北有磚鋪恿路，周圍有女兒墻?！　?　石獅：山門前有一對石獅子，至今保存完好。普樂寺、普陀宗乘之廟等山門前兩側各蹲踞著一對雄壯的石獅子，張牙露齒，頸上系鈴和瓔珞，肢爪強勁有力，顯示出兇猛，每對獅子分雌雄。正伸出左腿戲逗小獅子，小獅子作仰臥狀?？诤笞Φ?，是雌獅；伸出右腿正在玩耍繡球，大有民間舞蹈獅子滾繡球意味的是雄獅。明清兩代，在皇宮門前陳設銅獅子不僅是炫耀宮廷的豪華，而且用以顯示封建君主的尊貴和威嚴。而廟門前的石獅作為“鎮獸”，是政治權力的象征，同時又顯示出神權至高無上的威嚴。山門面闊三間，進深一間，單檐歇山頂，中辟拱門三個，建于高1．8米的臺基上，設礓碴坡道。每逢皇帝及王公大臣來廟拈香時，三門并開走無相門(中門)。平時只開無作門(南側門)。山門正中嵌有乾隆御筆題寫的漢、滿、蒙古、藏四種文字的“普樂寺”石匠額。普樂之意取自宋朝范仲淹《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，既有自勉之意，也有自我炫耀的意思。 　　2、鐘樓鼓樓：山門內，南北兩側為鐘樓、鼓樓。都是面闊三間，平面呈矩形，上覆黃琉璃瓦綠剪邊頂。鐘樓內，有明萬歷四十五年建造的銅鐘一口，高四尺，鐘鈕高一尺，鐘口徑二尺四寸。每逢初一、十五，博仁寺、博善寺、安遠廟的喇嘛20多人在寺內 鳴鐘誦經，寺內鐘鳴108下。每逢皇帝和王公大臣來此贍禮，鳴鐘擊鼓，以示莊重。一般寺內以晨鐘暮鼓、妙音不斷以示吉祥。 　　3、天王殿：從山門向里迎面的高石基上，有一座面闊五間、進深三間、單據歇山頂大殿，正中檐下懸有乾隆御書“天王殿”云龍匾。殿內正中供奉大肚彌勒佛，肥頭豐頰，喜眉樂目，笑口常開。殿內兩側為木骨泥塑護世四天王。高8．38米，呈坐式，體魄魁偉，神色威嚴，身穿大紅團龍花袍，外罩金甲，頭戴云龍珍珠 佛冠，胸系勒甲絨繩，腰扎紅玉帶，手持法寶，足登麻鞋，腳下分別有兩個面目猙獰，形體怪異的泥塑像。雖經二百多年的蒼桑歲月，依舊光彩奪目，英氣逼人，氣勢壯觀，在全國首屈一指，遠非其它寺廟的四大天王所能比擬。西北角是南方增長天王，身藍色，紅須赤眉，雙手持一寶劍；東北角是東方持國天王，身綠色，紅須赤眉，雙手持一琵琶；西南角是北方多聞天王，身白色，卷須曲眉，右手持一柄垂有理珞的寶傘，左手握一銀鼠；東南角是西方廣目天王，身紅色，青須長髯，右手持一龍，左手捏一珠。大肚彌勒的背后，中間隔一板壁，設有一尊手執寶許的韋陀神像，面對宗印殿的釋迦牟尼，護持佛法。 　　4、勝因殿：位于宗印殿北側，面闊五間，進深三間，前出廊、單檐綠琉璃瓦頂。殿內從西向東依次供著內成就金剛手、外成就剛手、秘密成就金剛手，均為藏傳佛教的護法金剛，都是雙手叉于胸前，身呈青金色，右手持金剛桿，左手拿金剛鈴。一般認為，這三尊佛是釋迎牟尼講說密法時所現的形象，是釋迦牟尼中秘密化身，所以又叫秘密主 　　5、慧力殿：位于宗印殿南側，面闊五間，進深三間，前出廊，單檐綠琉璃瓦頂。殿內從西向東依次供著馬頭金剛、降伏部多金剛，憤怒降魔王。馬頭金剛：又稱馬頭明王、馬頭觀音，為胎界觀音院之本尊，是無量壽佛的忿怒身。其身赤肉色，三面，間一面呈紅色，三睛，左面白色，右面青灰色；鬃毛上豎，頭上三個綠色的馬頭向三個方向張口嘶鳴，喻為向三界挑戰；金剛六只，各持骷髏杖、骷髏碗、索子、蛇等。降伏部多金剛手與勝三尊金剛手解釋一樣。憤怒降魔王，三頭六臂雙腿，五骷冠，鬃毛中纏有一條蛇，三頭，左臉白色，右臉紅色，據說是象征著善良與兇惡，善惡均有報。背披生人皮，腰圍虎皮裙。身后的背光與馬頭金剛、降伏部多金剛手相同，均為火焰狀。 　　6、宗印殿：過天王殿進入第二層院，正面為宗印殿。宗印，意思是佛法是不變的真理。建于1．36米高的基座上。殿前各出三階。宗印殿面闊七間，進深五間，重檐歇山黃琉璃瓦覆頂，重檐叉脊，均用朝鳳飾，正脊中設黃琉璃喇嘛塔一座，高約2米，塔須彌座，塔身為實心，塔剎由承露盤、相輪和日月組成。脊為二吻獸吞脊狀，塔兩側用八條行龍駝著佛用八寶飾脊。佛八寶即：法輪(法輪常轉)，海螺(佛音)，寶傘(庇護萬法)， 蓋(佛法力量)，蓮花(不染塵埃)，寶瓶(功德圓滿)，雙魚(自由與解脫)，盤長(佛教教義貫穿始終)。八寶是八種佛教供器 ，也叫“八吉祥”。宗印殿的“八寶”飾脊在外八廟的建筑別具一格，融合了漢、藏的民族風格，在全國的古建筑屋脊上也是不多見的。這種形式給建筑以極強的裝飾美化作用。宗印殿內 有乾隆御筆匾額“?；蹐A成”，意思是福德、智慧圓滿成就。殿內供三方佛和八大菩薩，并有兩幅豎掛對聯 　　三世佛：此殿為橫三世，即東方凈琉璃世界的藥師佛，中方婆婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛?！　∷帋煼?，又稱大醫王佛、醫王善逝等，為東方凈琉璃世界的教主。典型形象是一手持缽，一手持藥丸。凡敬藥師佛，可免除九橫死的厄運。九橫死即：言患病無藥而死，王法誅戮死，鬼怪奪精氣死，火燒死，水溺死，惡獸吞食死，墜崖死，中毒死，饑渴死等九種非正常死亡?！　♂層材崾瞧牌攀澜绲慕讨?，據佛教教義，娑婆世界，又叫 “堪忍世界”，含義有二，一是現實世界充滿不堪忍受的苦難，眾生罪孽深重；二是佛和菩薩“堪忍”勞累，在這個世界進行教化，表現了他們的“無畏”與慈悲。釋迦牟尼向眾生講經說法，首先度化了阿難、僑陳如等五人，稱“初轉法輪”，此后法輪常轉，傳教45年，80歲時自知陽壽將盡，走到希拉尼亞瓦提河西岸的兩棵婆羅樹下，頭朝北，右手支頸，左手放置身上，雙足并攏，取側臥姿勢，面向西，進入大般涅磐?！　“浲臃?，意譯是無量壽佛，密宗又稱為甘露王、無量光佛。他是“西方極樂世界的教主，能接引眾生往生西方凈土”，所以又稱“接引佛”。宗印殿的阿彌陀佛作兩手交叉，兩大指對頂的上品上生手印(依品、生的上中下，共計有九種接引手印)，名為“來迎印”。在西方極樂世界生活的眾生，住在由七寶(金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、、瑪瑙)建成的房子里，生活自由自在。眾生長壽，沒有任何苦惱。彌陀經典修行方法有三：一是出家為僧，并修各種功德；二是不出家，專念阿彌陀佛，多少修些功德；三是只要“一心專念，乃至十念”阿彌陀佛。 　　八大菩薩：分列在三世佛兩側的石雕須彌座上。像高1．8米，寬1．1米，均為木雕金漆像。三世佛南邊依次是文殊、金剛手、觀世音、地藏王；北邊依次為普賢、彌勒、虛空藏、除蓋障，合稱八大菩薩。他們是等覺位的大菩薩中的代表人物?！端帋熃洝氛f：信徒在臨終時，如信仰東方藥師琉璃光凈土，屆時會有八大菩薩來引路。宗印殿內的八大菩薩都是坐像，容貌清秀，頭梳高簪，戴花冠，垂發披散，上身袒露，身上綴掛著各種精巧的項圈、臂釧、手鐲等物件，下穿薄透的羊腸大裙，赤足坐在蓮花座上，姿態自然嬌好。 　　7、 城：宗印殿之后為普樂寺的東半部，是一座巨大的閣城。實際上是一種曼陀羅實體。東半部平面布局非常特殊，分為內外三重。最外一層是周邊呈正方形的群房，每邊各21間共84間，現群房已毀。四面正中 均辟門，面西的是前門，乾隆題為“真如鏡”。兩側各有20級石蹬道，面闊三間，進深一間、單檐歇山頂，內置乾隆御筆用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻的《普樂寺碑記》，記述了建造普樂寺的緣起及目的。 　　8、旭光閣：旭光閣，意思是面向東方旭日的佛閣。該閣仿北京天壇祈年殿而建，閣平面為圓形，直徑2l米，高24米，重檐黃琉璃尖頂。閣內結構是以中國獨特的柱梁斗拱構成，檐柱、金各12根，環布成兩個同心圓。檐柱支撐下檐，金柱支撐上檐，枋、墊板和檐衍均制成圓弧狀。每層檐都鋪有黃色的琉璃瓦，頂都冠以巨大的鎏金寶頂，配上朱紅色的木柱、門窗、白色的臺基，使建筑的色彩格外絢麗多彩。方形平臺、圓形屋頂，顯示著天圓地方的中國古代宇宙觀?！　∑諛匪碌奶旎ㄓ小傲终嫜浴焙汀岸垜蛑椤眱煞N，“六字真言”天花，是在圓光內的蓮花圖案上畫上六個梵語符號?！岸垜蛑椤碧旎ㄊ菣M方上繪有“一統天下”的圖案，即在粉框中畫一條黑線，象征皇帝以萬乘之尊，一統天下，這種彩飾不同于其它寺廟。藻井是高級的天花，有方形、矩形、八角、圓形、斗四、斗八等?！　∑諛匪滦窆忾w的藻井是外八廟中最精美的一處，采用三層重翹重昂九踩斗拱形式，層層縮小，直徑5．7米，井深七層，外層往里依次是云龍、斗拱、龍、鳳、雙重斗拱和團龍戲珠，中心的浮雕團龍口銜寶珠垂下約一米。這條龍似飛騰云天之際，叱咤風云，雄壯威猛，勢震山河，須目噴張，姿態矯健，似有凌駕九重天外的磅礴氣勢。雖經二百多年的滄桑，仍然光彩奪目。旭光閣殿內中央的圓形石須彌座上建有一個大型立體的“曼陀羅”，是國內最大的立體“曼陀羅”模型，據說是用37塊木頭制成，表示釋迎牟尼37種學問?！　÷恿_：最初在印度是指一種正方形或圓形的土臺，平整其面，以牛糞涂其表面，使之堅固。國王即位或阿閣梨(上師)為弟子受戒均在此臺上舉行儀式。因為這種儀式被視為極為隆重和神圣，須請“十方三世諸圣”來作證明，故又有壇(壇是繪畫“諸圣”之像的)。所以，曼陀羅可有兩重含義：一是就形體而言，即指建筑方形或圓形的高壇作為修法道場；二是指在壇上安置諸佛、菩薩本尊，含有“聚集”之意，即 “圣賢集會之處，萬德交歸之所”?！　÷恿_的形式和類別有很多，僅就西藏曼陀羅為例，就有四種：一是大曼陀羅，以青、黃、赤、白、黑五色表示“五大”(地、水、火、風、空)，分區繪畫諸佛諸本尊之像，表集會之意。二是三昧耶曼陀羅，不畫出諸尊形象，僅畫其所持寶珠(表福德)、刀劍(表智慧)、輪(表如意滿足)等法器作為代表。三是法曼陀羅，也稱種子曼陀羅，以種子表示諸尊形象。種子，即以某一本尊名稱之首字代表某本尊，如“阿彌陀佛”的“阿”字即為種子，修行者依首字思及本尊。四是羯摩曼陀羅，是以雕、塑、鑄立體造像表示諸尊