象鼻山

春—霧

山幽霧朦筑玉宮，水清倒影韻流琴，倘若瓊天王母知， 不住瑤池住象山。

象鼻山" style="box-sizing: border-box; border-style: initial; border-color: initial; border-image: initial; vertical-align: middle; margin-top: 2px; margin-right: 0px; margin-bottom: 2px; margin-left: 0px; padding-top: 20px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; width: 500px; height: auto !important; max-width: 500px; color: rgb(119, 119, 119); font-family: 'Droid Serif', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; vv: 21px; white-space: normal; background-color: rgb(248, 248, 248); " title="夏—水.jpg"/>

夏—水

清澈的江水，終日緩緩、潺潺地流向遠方，把我的思緒一起帶走。我愛這靜靜的河，愛它清靈的水，多少次我悄然獨立，盈耳的只是瓊瓊的微響，向我訴說著流傳了千百年的象山傳奇……

秋—彩霞

晚秋底蔚藍的天，像一望無際的平靜的碧海，一塵不染，晶瑩透明。朵朵霞云照映在清澈的漓江上，魚鱗的微波，碧綠的江水，增添了浮云的彩色，映襯得象鼻山分外絢麗。

冬—雪

我踏著隆冬的雪去擁抱你，在你披著潔白的虔誠為我祈禱的時候，空靈的世界覆著厚厚的積雪，等待你溫情的融化，我將挽起你的手踏著冬雪、追著秋霞、順著夏雨、向著春風、穿越象鼻山的一年四季……

1、象鼻山名稱由來及傳說

象鼻山，簡稱“象山”，位于漓江與桃花江（舊稱陽江）匯流處，因其山形酷似一只站在漓江邊伸長鼻子飽飲江水的大象而得名，而且在半山處正好有一個對穿的巖洞，叫“象眼巖”。山呈東北走向，長約180米，寬約100米，相對高度50米，海拔約200米。

象鼻山因在漓江之濱，原名“漓山”。唐會昌年間（841—846年），唐代詩人、桂管觀察使元晦以“漓山”之名與陜西臨潼的“驪山”音同，為避其誤會，又取風景宜人之意，更名“宜山”。后又將“宜山”寫作“儀山”，因古文“宜”與“儀”通，音也一樣。唐代莫休符在《桂林風土記》中說，漓山“一名沉水山，以其在水中，遂名之?！背了街跉v史上文人士大夫之中很少見，估計是民間的俗稱。

明朝孔鏞也曾在廣東、山西、貴州等地任職。他有一首著名的《象鼻山》詩，對象鼻山作了生動的描繪： 
象鼻分明飲玉河，西風一吸水應波。 
青山自是饒奇骨，白日相看不厭多。

人們常常把象鼻山作為桂林山水的代表，象鼻山已成為桂林城的象征與城徽。象鼻山是著名的旅游勝地，在國內外盛名遠揚，是游人到桂的必游之地。

關于這座象鼻山，在當地還流傳著許多動人的故事。相傳，這象鼻山是天上的神象變化而成。它原是為天帝馱寶瓶的神象，給天帝當坐騎。有一年，神象隨天帝外出征戰，戰況異常激烈，很多天兵天將都受了傷，神象也為了保護天帝而負傷累累。到最后，天帝還是取得了最終的勝利。

傷痕累累的神象在戰斗中與天帝失散了，由于過度疲勞，病倒在了桂林。正當大象生命垂危的時候，一對名叫向公、向婆的桂林老人搭救了它。向公、向婆及附近善良的村民從漓江里的鯉魚精那求來了它的胡須，制成充滿精氣的米粉，伴以清澈的漓江水來喂養寶象。在大家的精心照料下，寶象慢慢恢復了健康。當時的桂林漓江，水中妖精經常興風作浪，時有洪水暴發，弄得村民們的房子、農田被淹，苦不堪言。為了報答老人的救命之恩，神象多次下漓江，最終降服了一眾水妖，平定了河面，又幫助農民們耕田勞作，疏通水道。在寶象的幫助下，桂林的老百姓都過上了幸福安定、豐衣足食的好日子。而神象也很喜歡跟桂林百姓在一起的日子，而決定不再返回天庭。

天帝感恩于神象的保護，一直在派遣各路仙人四處尋找神象的蹤跡。一支天兵天將來到桂林發現了正在為農民們耕田勞作的神象，欣喜的同時也感到非常的驚訝。一個天將首領問：“神象，你常侍天帝左右，又保護天帝勞苦功高，為何還要在此幫當地百姓耕田治水，而不返回天庭接受封賞，過些輕松的日子呢？”神象回道：“我雖然是天庭的神象，但是同樣也受恩于桂林的老百姓，是他們救了我，為我求來了恢復精氣的食物，為我療傷，讓我得以康復。他們需要我，有我的守護，水妖們才不敢作亂，他們才能生活得更好。我對天帝已鞠躬盡瘁，現在天庭的戰斗已經勝利結束了，天帝也已不再需要我來守護他了。你們回去吧。就說我神象此生決定待在桂林守護桂林的山水，跟百姓們在一起?！碧毂鞂⒁娚裣罅粢庖褯Q，也就都回去天庭向天帝報信去了。

天帝聽說神象要留在桂林，感嘆不舍之余，也感恩于神象對他的保護之功。于是天帝命普賢菩薩去往桂林，將天帝手中其中一個最厲害的法器九轉鎮妖塔賜予了神象，可鎮一切邪魔妖道。而神象自此以后，也再也沒有離開桂林，一直跟向公、向婆及桂林百姓生活在一起，為他們耕田治水，快活的過著神仙般的日子。

久而久之，神象化成了一座雄偉的象鼻山。遠遠望去，象鼻、象身處處分明。山上那座瓶形小塔，據說就是天帝賜予的九轉鎮妖塔。其實，這座古塔是明代建造的喇嘛型實心磚塔，因塔身正北面嵌有一幅青石線刻的南無普賢菩薩像，所以叫“普賢塔”，也叫“寶瓶塔”，有鎮水，保平安的意思。

2、石刻文化——水月洞

在象鼻山的后山有一個高19米，寬3.3米，長13米，南北對穿半封閉形的通道。因在象鼻后側故而得名象鼻巖。

在象鼻巖的石壁上刻有歷代詩人的詩作，其中便有唐代著名詩人韓愈為送好友嚴謨出任桂管觀察使時所作的《送桂州嚴大夫》。 韓愈雖未到過桂林，卻有詠桂林的詩，可見在唐代 ，桂林山水也已名聞遐邇，令人向往。

其中“江作青羅帶，山如碧玉簪”兩句巧妙地將碧澄蜿蜒的漓江譽為仙女飄飄的裙羅帶，將桂林的山比作女子頭上的碧玉簪。這兩句詩抓住了桂林山水形狀之特征的，現已成為描寫桂林山水千古流傳、膾炙人口的佳句。

象鼻山的象鼻和象腿之間有一個卷篷式的半圓大洞，每當月明之夜，與江中的倒影，正好合成一個大圓形，如一輪明月靜浮水上，故稱“水月洞”。水月洞長17米，高約12米，寬達10米。唐代文學家元結在象鼻巖用篆書刻有“水月洞”三個字。水月洞的形成是大自然造就的，大約二億年前，象鼻山露出地表，山體前段裂隙較多，在地下河水長期的沖刷侵蝕下，逐漸形成這個大溶洞。桂林雖然處處有山，山山有洞，但像水月洞這樣有水穿行,可乘舟而過的石洞卻不多。洞內面積雖不大卻匯集了歷代著名詩人的佳作，現存摩崖石刻50多件, 其中宋23件, 元代1件, 明代12件, 清代14件, 民國2件。內容有題詩、填詞、題榜、銘文、傳記、營繕紀事等，是廣西的重點文物保護單位。

水月洞在古代還是桂林的一處老碼頭，據說，每到科考時節，各州縣的考生都會匯集到桂林來趕考，人稱“考相公”。當時的考生，有錢的騎馬，沒錢的走路，而更多的人選擇坐船。所以每年8月科考時節，漓江上滿眼皆是舟船。夜幕下，江面上，漁火點點，書聲瑯瑯，一天，一位相公在水月洞內讀書，一個船家出了一幅對聯來考他：“象神望穿江底月”，相公聽后脫口而出：“鯉魚驚破水中天”，船家聽后大喜，說相公此行一定高中，果然他便是當年桂林的頭名狀元——劉福姚（清代），后人為了紀念他，便在水月洞內留題了“讀書處”三字榜書。

洞內最早的石刻是唐代元結的“水月洞”題字。最有趣的當數宋代張孝祥和范成大的題詩。水月洞巖壁上刻有張孝祥的[朝陽亭記]和[朝陽亭詩]，1165年張孝祥到桂林任廣西經略安撫使兼靜江知府，[張孝祥字安國，號于湖居士，南宋著名詩人]，在桂林任職兩年，1167年他將離職而去，于是好友張維便在水月洞旁的風景亭內為他設宴餞行并為此亭命名，因新亭座落在象山的東面，每當旭日東升，正好沐浴在陽光之中，于是張孝祥就將此亭命名為“朝陽亭”，將水月洞也改名為“朝陽洞”，并為此寫了《朝陽亭記》和兩首詩題刻于水月洞的象鼻一側。

6年后，范成大到桂林任靜江知府兼廣西經略安撫使，他特別注重景區的建設，他認為水月洞之名自古流傳，而且在桂林的隱山早已有過朝陽洞和朝陽亭了，不應重復，他認為張孝祥這樣隨便改名，做法不妥，便將洞名又改回水月洞，并寫了《復水月洞銘》題刻于洞中。從此水月洞之名一直保留至今。

除此之外，洞中最著名的詩是宋代薊北處士的《和水月洞韻》，詩曰：“水底有明月，水上明月浮，水流月不去，月去水還流?！边@首詩將水月洞最美的景致描繪得淋漓盡致，在明月當空的晚上，人們看到天上月，洞中月，水中月，相互輝映，讓人有一種人行月里水如天的感受，這就是著名的象山水月。這首詩至今仍廣為流傳。

水月洞有石刻50多件，多數屬于宋人題刻。說到宋代詩詞，不得不提的是南宋愛國詩人陸游，他特別向往桂林山水，但卻沒有機會來，刻在水月洞內陸游的書札，共四幅，行文為飄逸而又雄勁的行草書，堪稱桂林石刻中的精品。

陸游字務觀，號放翁，浙江人，是我國南宋著名的愛國詩人。他雖未來過桂林，但卻非常向往桂林山水，刻在水月洞崖壁上的詩和信札，是他寫給在桂友人杜思恭的一封信和七首詩。但非?？上?，陸游的詩扎已模糊不清，現在桂林市文物工作隊正對此類石刻進行搶救性的修復，所以我們也呼吁人們要保護文物。

象鼻的外巖崖上還刻有清代廣西布政使黃國材的“放生池”大型榜書。他特別擅長大榜書，在桂林獨秀峰的“南天一柱”摩崖石刻也是他的作品。

邊上還有泰國華僑丁耀江老先生1984年題刻的“象山水月”四個大字。

在我們的左上方題刻的是清代桂林知府倪文蔚篆體的《皇清中興圣德頌》碑，高257厘米，寬752厘米，是桂林2000多件石刻中最大的一幅，他站在清政府的立場抨擊太平天國，說他們是“群盜”和“娼亂”。

公元1637年，明代地理學家徐霞客，就曾3次造訪象山，為的就是能得到這些石刻的精美拓片。

3、佛教文化——普賢塔與普賢菩薩

普賢塔始建于明代，為喇嘛式實心磚塔，距今已有400多年的歷史，塔高13.6米，因塔身正北面嵌有一幅青石線刻的菩薩像，像的上端有“南無普賢菩薩”六子真書，因此得名為普賢塔。在全國專門供奉普賢菩薩的佛塔，除了四川的峨眉山外就是我們桂林的象鼻山了！普賢菩薩是中國佛教的四大菩薩之一：普是普遍之意，賢是妙善之意，普賢菩薩以賢德著稱，是釋迦牟尼佛的右脅侍，專司“理”德，他發愿十種：要為弘揚佛法而盡力，故名為“大行普賢”。關于普賢的身世《悲華經》說他是西方極樂世界教主阿彌陀佛的第八子與觀音，大勢至，文殊是親兄弟。普賢學得于行，而行之謹審靜重莫若象，所以普賢好象，坐騎便是六牙白象，象征愿行廣大，功德圓滿。

普賢塔建于象山之巔，極其形象的反映了佛教有關普賢菩薩乘大象之說，而整座塔的造型又像一支寶瓶又名寶瓶塔。而大象在亞洲許多國家都是吉祥的象征，大象馱寶瓶就象征和平、美好和幸福。

送子觀音像

在象鼻山南麓云峰寺后的崖壁上，有唐代“送子觀音像”一龕，已有一千多年的歷史了，這也是桂林唯一有彩色的摩崖造像。更準確地說，這叫“訶利諦母像”。主像為訶（hē 音呵）利諦母，身著華服，頭戴天冠，雙手抱一小孩放膝上，端坐于蓮臺上，身后有圓形火焰身光及頭光。主像兩側，各立女侍一人，頭梳發髻，著寬袖長袍宮裝。龕外左右兩側站立兩小孩，雙手拱揖。

據說，古印度王舍城有位美麗的牧牛姑娘，能歌善舞。一次在慶祝獨覺佛出世而舉行盛大集會時，赴會的五百個人明知牧牛女已身懷有孕，卻偏偏要強迫她起舞。致使她的胎兒墜地而死，后來她又被丈夫遺棄。她滿懷悲痛，發下毒誓，要在來世投生王舍城，吃盡城中幼兒，遂自殺身亡。后來她果然投生王舍城，為叉藥神將婆乞多之女，名叫“訶利諦母”。她與魔鬼半子迦結婚，生了五百個兒子。訶利諦母原是個惡神——母夜叉，是五百鬼子之母，俗稱“鬼子母”。她不忘誓言，每天定要去吃別人家的小孩，故又叫“暴惡母”。

此事驚動了釋迦牟尼，為解救王舍城的無辜幼兒，決定以慈悲之心，教化鬼子母。釋迦牟尼趕去勸她，但她根本聽不進去，不愿改惡從善。釋迦牟尼見勸化不成，心生一計，趁她外出去吃別人孩兒時，把她五百個兒子中最心愛的一個藏了起來。鬼子母回來后發現少了一個孩子，十分想念，整日痛心嚎泣。釋迦牟尼乘機教育她說：“你要將心比心，你有五百個孩子，僅失去一個，就如此悲痛，你每天都去吃別人家的一個孩子，人家做父母的能受得了嗎？”鬼子母如夢方醒，幡然悔悟，再也不吃別人家的小孩了。她從此改惡從善，還保護天下所有的小孩都長大成人。她后來皈依佛門，并作了護法神。人們非常敬重她能痛改前非，給她營建送子殿作記念。中國民間因其是個多產母親，以鬼子母為守護幼兒的慈悲女神，便常將她作為“送子娘娘”或“送子觀音”來禮拜。

鑒真大師與象鼻山

曾六次東渡日本講經傳法的鑒真大師與象鼻山頗有淵源。象鼻巖側面的山壁上據說是鑒真大師的造像。鑒真（688—763年）原是唐代揚州大明寺的律學高僧，俗姓淳于，江蘇揚州江陰縣人，他14歲出家為沙彌。他應日本來我國留學僧人榮睿（ruì 音瑞）和普照的邀請，五次設法東渡日本講經傳播戒律佛法，他的前五次東渡均因人為破壞或惡劣天氣而歸于失敗。當時他已年逾六旬，病魔纏身，視力衰退，然而壯心不已，于是他從福建繞廣東到桂林，在象鼻山下現在的云峰寺住了一年多，嶺南14州的南選使節，都督以下所有的州治官員與選舉試學者數百人集中桂林，當時都得到鑒真大師的授戒。一年后，鑒真和尚在象鼻山登船南下，第六次東渡日本，最終成功。鑒真和尚在桂林這一年，成為桂林佛教史上一大盛事。

在中日兩國佛教和文化交流史上，鑒真法師是個令人崇敬的人物。日本當代著名作家井上靖，以鑒真和尚東渡日本的事跡為題材，寫出名著《天平之甍（méng 音盟）》，并拍成電影。1980年秋天，日本攝制組曾到桂林拍攝外景，將一千二百多年前鑒真桂林之行，搬上了銀幕，讓人們重溫這段難忘的歷史。

4、抗戰文化——“西南保障”榜書

【在象鼻山下山半山石刻下】巨型榜書“西南保障”，為國民革命軍十五軍參謀長何宣于1935年冬天題刻，說明桂林自古以來都是南方政治、經濟、軍事的中心。

何宣，字嘯夫，號桂生，1891年6月生于湖南益陽桃江縣大栗港鎮小石洞村的一個木匠家庭。5歲喪父，靠母親盧氏撫養成人。雖家貧，但勤學，善詩詞，精書法，書承何紹基帖體，頗具才名。他1911年投軍，畢業于保定陸軍軍官學校第3期步科，與白崇禧、張治中、夏威、黃紹竤、葉琪等國民黨著名將領同窗。

1935年7月，時任第4集團軍總參謀長的葉琪墜馬身亡，何宣前往廣西悼念。李宗仁、白崇禧懇切地邀請他留在廣西，任第15軍中將參謀長、代軍長等職。1936年2月，國民政府正式授予其陸軍中將軍銜和國民革命軍誓師10周年紀念勛章。

重返廣西后，何宣出任第15軍參謀長、代軍長，負責桂林及周邊縣的防務。期間，每逢周三、周六，他都要召集手下軍官，結合時事或戰例講述《孫子兵法》。每次禮堂總是座無虛席，連走道都站滿了人。每當講到如何利用日本鬼子的弱點出奇制勝時，何宣生動的講述常引起熱烈的掌聲和滿堂大笑。

為了有效防御，他在象鼻山修建了堅固的碉堡和運輸暗道。為了穩定民心，鼓舞斗志，他在城鄉組織了分工明確、紀律嚴明的梭鏢大刀民兵隊伍，又在象鼻山山門上，親自書寫并請石工鑿刻了一方一丈二尺多寬的“西南保障”四個大字，以表達抵御日寇的氣概與決心。此碑刻被人們保存至今，成為桂林人們奮勇抗擊日寇的不可磨滅的印跡。

5、太平天國文化——云峰寺

云峰寺位于象鼻山西南麓，是一座雙層頂馬頭墻，綠瓦紅梁的南方古剎。相傳唐代曾在此建溫靈廟，清康熙50年（1711），潘瑚到桂林任廣西撫標右營中軍守備，在桂七年后，偶于秋初聞文昌門外所謂象鼻山者，可以滌煩襟，遠塵俗。遂經歷其地，見大士之像獨坐山巔，并無片椽，予不禁惻然，于是購材鳩工，建樓房暨僧舍數間；宋代曾是文人方信孺的別墅，取名“云崖軒”；明代萬歷年間建“范方祠”；光緒末年，因住尼姑，改名為福胤庵。寺內先后有佛、道及盤王諸像，是桂林著名的古剎之一?，F存寺宇是1978年桂林市文物管理委員會參照原建制改建修葺，為二進五開間、硬山式二層仿古建筑。內有中庭，小院，依崖而圍的放生池，后寺巖壁上，有唐代送子觀音摩崖造像。

清咸豐二年（1852）四月，太平天國軍圍攻桂林，將南路前線指揮部設在云峰寺內，云峰寺成為太平軍路經桂林的重要活動場所之一。桂林雖然處處有山，但唯獨象鼻山是一座平頂山。洪秀全率兵攻打桂林時正是看中象山的山頂平整，適合放置武器炮彈，便以象鼻山做為主攻陣地，在山頂普賢塔的四周布陣攻打桂林長達34天，在塔身四周有許多太平軍攻打桂林時留下的炮洞，還留下了許多圖文資料和當時使用過的武器炮彈等，為后人研究這段歷史提供了依據。當年太平軍乘夜色撤圍時，給清軍唱了一場調虎離山之計。太平軍撤兵時，在普賢塔四周扎草人、用山羊擊鼓作響、引燃長短不齊的火繩依次鳴炮等計謀掩護太平軍安全撤離，直到第二天的早上，清軍才發現中計上當。

現在云峰寺二樓辟為《太平革命在桂林》專題陳列館，其匾額為國畫大師劉海粟所題。展出太平軍曾使用過的武器、炮彈、戰旗及有關文字、圖標等，為了解和研究、陳列桂林近代史提供了寶貴資料。

6、愛情文化——愛情島

花團錦簇、四季飄香的愛情島位于景區北側，占地面積15000㎡，瀕臨漓江，是觀看象鼻山的又一好的觀景點。1983年桂林市政府為了保護漓江，為河道清淤時用泥沙堆積形成小島，島上環境優美、植被茂盛，是上世紀70年代當地人談戀愛的最佳之處，故稱之為愛情島?！皭矍閸u”是桂林的母親河“漓江”孕育的杰作，也是桂林人追求幸福培育愛情的搖籃，在這里，遙遙相對的“象山水月”為愛情作證，愿天下有情人終成眷屬。

如今象山景區成為了桂林山水婚典基地，愛情島更是人們婚慶、攝影的外景之地。戀人們在象山水月的見證下，在此許下愛的誓言。聞著桂花清香、聽江水呢喃、觀碧空皓月、品美酒醇香，該是一種怎么樣的愜意之情!

站在愛情島上遠眺，象山遠處，您還可以看到穿山和塔山。穿山的半山腰也有一個溜圓的石洞，就像是懸掛在半空中的月亮，稱為月巖，穿山的月巖與象山的水月洞并稱為漓江雙月，一個是半空中的月亮，一個是水面上的月亮。整座穿山像一支倒置的花瓶，所謂平安是福。與穿山相對的塔山,整個塔山山形特別像一只烏龜托著一座寶塔過江，此塔為明代萬壽佛塔供奉南無無量壽佛，意喻福壽延年。這一景稱為“一水抱三山”。1979年我國發行的50元外匯券上就是這一景。

7、酒文化——三花酒窖

桂林山山有洞，洞洞有寶，象鼻山山腹是一個大溶洞，整座山的三分之二是空心的，面積約3000平米，冬暖夏涼，常年溫度保持在18－19攝氏度，早從宋代開始就作為官窖用以貯藏三花酒。三花酒無色透明，味香而辣，它秉承上千年中華民族智慧結晶，汲漓江之精、漓水之魂，成為中國米香型代表酒，被譽為“中國米酒之王”，（中國白酒分外醬香（茅臺）、濃香（五糧液等）、清香（汾酒）和米香四種型態。）窖酒更是早在北宋時期就被定為朝廷貢品，是桂林三寶之首。至今藏酒近千噸。明代應天府通判張鳴鳳稱象山酒窯為“醉鄉”，在象山腳下結廬而居。

民間在過去把三花酒稱作“三蒸酒”、“三熬酒”，后才改稱“三花酒”的，那是由于古代沒有酒度計，釀酒師們便總結出了“觀花論酒”的經驗。當酒的度數在55—60時，由于液體表面張力，酒面晃動便泛起數層酒花，經久不散。這時釀酒師們會說“起花了，起花了！”就開始接酒，“三花酒”便由此而來。酒花有粗花、中花、細花、堆花和不滿花、跑馬花之分。又以細花和堆花質量最佳。它具有“酒質晶瑩、蜜香清雅、入口柔綿、落口爽冽，回味怡暢”的特點。

因為窯藏需要保持一個相對封閉的環境，所以現在只能隔門聞一聞酒香，每年過年前一周，桂林市就會在此舉辦隆重的三花酒開窖儀式，介時，市民游客們都能到酒窖中打酒、品酒，以弘揚桂林的酒文化。

8、中國最美賞月地、2014年春晚“中國符號”

象鼻山做為背景畫面曾多次登上歷屆央視春晚的舞臺。如2008年央視春晚的《盤歌》和2011年央視春晚的《美麗姑娘》，2014年央視馬年春晚，來自匈牙利的英國達人秀第七季冠軍Attraction舞團帶來了創意舞蹈《符號中國》，從外國藝術家的視角先后選擇了黃山、象鼻山、熊貓、長城、兵馬俑、天壇等代表中國的元素，用自已的肢體語言，再現了外國人眼中的中國。這是第一次由外國演藝團體利用特殊舞蹈形式表現象鼻山，也是象鼻山乃至桂林山水第一次從春晚的“幕后”走上“臺前”。

演出的第二場景表現的就是象山景區內的象鼻山，作為舞蹈主題元素出現的象鼻山不僅是桂林市的城徽，更是代表了中國山水的標志符號。

2013年9月象山景區獲央視新聞頻道網絡評選的“中國最美賞月地”稱號。2014年象山景區再次入選央視新聞頻道網絡評選的“中國最美賞月地”稱號,并于當晚央視直播。

9、創新創意文化——象山傳奇

沒有任何一種美麗能如象山那樣，不管在白天、黑夜都綻放出五彩的光芒，都吸引著人們的目光，能震撼著每一顆心靈！

象山景區歷時三年，耗資1.6億打造的大型超媒體夜游景觀《象山傳奇》于2013年3月正式開業。在象山景區您可以同時欣賞到象鼻山日的秀麗，夜的奇幻?！断笊絺髌妗肥菄鴥仁状尾捎萌炕谝粲X、視覺創意與科技所創造的夜間文化旅游幻境項目，該項目是由2008年北京、2012年倫敦兩屆奧運會數字影像提供商及上海2010世博會等重大項目高科技數碼唯一指定提供商——北京水晶石公司提供技術支持，依托象山水月，通過聲、光、電當代最先進的視聽表現手段及影像技術，復活千百年來流傳在世的象山神話與本土的人文風情。是桂林國際旅游勝地建設中的濃重一筆，在2013年7月的廣西旅游發展大會上得到了各界予會嘉賓的認可。

《象山傳奇》共分四個主篇章：遠古桂林，神秘象寨、幻影劇場、神象傳說。

第一篇章——遠古桂林。藤蔓茂密的榕樹叢林，奇特的山光水色，先民的生活場景。打造了一幅遠古桂林的百里風情畫卷！

第二篇章——神秘象寨。圖騰造型的神秘古象寨，在一片樹林掩映中閃爍著神奇的光芒，伴隨著有節奏的音樂產生奇妙的光影韻律，置身其中，如同幻境夢游。

第三篇章——幻影劇場。濃蔭遮蔽的榕樹叢林里，演繹著遠古桂林的形成，生命的誕生和古祭祀慶典。最新科技的幻影成像技術與真人結合演繹，將神奇的影像魔術推向極致。

第四篇章——神象傳說。利用世界最前沿的科技新媒體手段和極具震撼的山體激光表演，顛覆性地打造出從未見過的象山視覺奇觀，賦予了這座傳奇之山新的生命與色彩。

四個部分有機互配形成象山夜游桂林文化的整體，但分別又以各自不同的視像元素，呈現完全不同的審美效果。

10、中法象山文化

為建設桂林國際旅游勝地，打造象山國際化精品旅游景區，2006年，桂林象山景區與法國艾特大市象鼻山景區結為友好景區，兩地借助各自的影響力和宣傳銷售渠道，通過項目合作成為展示中、法兩國間旅游、文化、經貿交流的窗口。有人說，法國艾特大的象鼻山高大、威武是一頭公象，桂林象鼻山圓潤、豐滿，肚子里有“內涵”是一頭母象。

【桂林象鼻山景區交通指南】

桂林象鼻山景區自駕車路線：

①下機場高速后沿翠竹路行至上海路口，左轉（下立交橋），行至民主路的象山廣場（景區停車場）

②（自駕車）近 “濱江路”與“民主路”交叉

桂林象鼻山景區乘車路線：

起始地點——名稱/位置——距景區公里數——如何到達景區

機場——兩江機場——35——在機場乘坐機場大巴至桂林民航大廈轉16路公交車

火車站——桂林站——1——在火車站對面公交車站乘坐16路公交車

市中心——中心廣場——小于1000米——從中心廣場走至正陽步行街南端，再向東走200米

?桂林臺聯國際旅行社 服務熱線：0773-2301116 13807736019 18177346553

公司全稱：桂林市臺聯國際旅行社

公司類型：全民所有制

注冊號：450300000021494

注冊資金：叁佰壹拾叁萬陸仟柒佰圓整

出資人：桂林市委統戰部

經營許可證號：L-GX00114

成立時間：1989年12月27日

員工人數：100-499人

年營業額：5000萬-10000萬

公司地址：桂林市象山區中山中路8號桂名大廈北樓　　郵編：541001

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